毎日の実践から
生まれた知恵。

霊気とは何か。靈氣という二つの字を部分ごとにひもとき、臼井の記念碑が伝えるこの方法の核心と、霊気が汲んできた源流について、マーク・ホーザック博士が解説します。

真言とは「真実の言葉」、つまりマントラのことです。空海、三密、加持、大日如来、そして真言がなぜ霊気の源のひとつなのかを、マーク・ホーザック博士が解説します。

霊気は手当て以上のものです。臼井の記念碑は霊的な成長と霊能について語っています。臼井が何から汲んだのか（真言、修験道、神道、道教的なシャーマニズム）、そしてなぜどの霊気の系譜も臼井から始まるのかを、マーク・ホーザック博士が解説します。

「西洋の霊気」と「日本の霊気」の違いは、重点の置き方の違いであって、上下の差ではありません。「日本の霊気」という看板がどう生まれたのか、なぜどの系譜も日本の臼井から始まっているのか、霊気の道を何によって確かめられるのかを、マーク・ホーザック博士が解説します。

霊気の象徴がどこから来たのか。密教の聖なる文字とどのように結びついているのか、研究と実践の両面からたどります。

霊気の象徴セイヘキ（Sei He Ki）。マーク・ホーザック博士が、悉曇の種字キリーク（hrīḥ）という由来、「正癖（苦しみをもたらす癖を正す）」という読み方、そして象徴の奥にある阿弥陀如来と千手観音についてご紹介します。

ホンシャゼショウネンは、五つの漢字をひとつに組み合わせた霊気の遠隔の象徴です。棒読み、隠れた漢字、漢文としての読み方、「正念」の意味、塔の形と心柱、五行との対応についてお話しします。

ダイコウミョウ（大光明）は霊気のマスターの象徴です。大・光・明の三つの字の成り立ち、日と月を合わせた「明」、両界曼荼羅と大日如来、鞍馬での臼井の瞑想、そして阿字についてお話しします。

霊気のラク。なぜそれが臼井先生に由来せず、真言霊気にもないのか、その名の背後にどんな漢字が考えられるのか、書における「楽」の意味、そして楽焼の名の由来を、マーク・ホーザックが解説します。

霊気の伝授はどこから来たのか。仏教の灌頂、空海のいう加持、臼井先生の伝統における靈授、そして象徴の由来について、マーク・ホーザックが解説します。

真言霊気で霊気の施術がどのように進むのか。乾浴法、合掌、霊示法による準備、施術そのもの、そして結びについて、マーク・ホーザックが解説します。

霊気と瞑想。「朝夕合掌して」という臼井先生のことば、呼吸法の浄心呼吸法、そして真言の三密について、マーク・ホーザックが解説します。

乾浴法、病腺、霊示法、発霊法など。日本に伝わる霊気の技法の背景、それが汲む四つの根、そして資料から本当に言えることは何かを、マーク・ホーザックが解説します。

霊気のスキャニング。手でエネルギー体を感じとるとはどういうことか、病腺霊感法とは何か、そしてそれが病腺とどう関わるのかを、マーク・ホーザックが解説します。

霊気を施していると、手にぴりぴりした感じや脈打つ感じが現れることがあります。響き（ひびき）と病腺（びょうせん）を字から読み解き、両者が同時にはたらくこと、手の位置との関係、そして師たちの長い経験についてお話しします。

身体の実践としての霊気。五大から、世の音を観る観音まで、背骨・目・耳が真言の世界でどのような意味をもつのかを、マーク・ホーザック博士が解説します。

霊気におけるオキシトシン、島皮質、そして官能。親密さと共感について神経生物学が語ること、霊気のなかで恋が生まれたらどうするか、そして愛染明王が表すものについて、マーク・ホーザックがお話しします。

霊気と官能。霊気が生まれた文化のなかで、なぜ感覚がエネルギーのはたらきの鍵なのか。真言霊気におけるふれること、響き、そして今ここにいることについて、マーク・ホーザックがお話しします。

一人がハイデルベルクに、もう一人が東京にいても、霊気ははたらくのか。遠隔の象徴ホンシャゼショウネンの読み方、縁起の考え、日本の祈祷の伝統、そして遠隔霊気で大切にしたいことをお話しします。

伝授は距離をこえてはたらくのか。空海による加持の説明、信貴山縁起絵巻、遠隔の象徴ホンシャゼショウネン、そしてオンラインと会場で受ける伝授の違いについてお話しします。

チャクラという言葉の意味と、七つのチャクラが広まった経緯。真言の五輪と五大、覚鑁による種字の配当、五輪塔、腹と丹田、そして真言霊気でこれらがどう出会うのかをお話しします。

霊気と東洋医学（中医学）。気と氣、経絡と手の位置、五行と真言の五大について、両者がどこで出会い、どこが違うのかをマーク・ホーザック博士が解説します。

医薬の仏、薬師如来。その名前と誓願、身・口・意の三密、そして真言霊気のなかで薬師如来が果たす役割について、マーク・ホーザック博士が解説します。

真言霊気の修行の段階。伝授の源としての灌頂、臼井の段階、真言霊気1と2、師匠の道、そして伝授の道について、マーク・ホーザック博士が解説します。

寺の本堂の中心にいる尊格を本尊、敬って御本尊と呼びます。言葉の意味、寺ごとに違う本尊、両界曼荼羅とのつながり、五大で読み解く供物、仏壇、そして祭壇の前での加持についてお話しします。

真言霊気の「師匠の道」とは何か。二十四か月、毎月ひとつずつ仏教のスピリットの力への伝授を受けていく道と、日本語の「道」という言葉との関わりについて、マーク・ホーザック博士が解説します。

目の霊気。目と額への霊気、日本の文化のなかの目、経絡、額のチャクラ、そして薬師如来について、マーク・ホーザックがお話しします。

背骨の霊気。霊的な伝統のなかで軸とされてきた背骨、真言の五大と五輪塔、そしてライブイベント「筋肉と関節」について、マーク・ホーザック博士が解説します。

霊気によるグラウンディング。五大のなかの地、はら、膝、足首、足、そして日々の暮らしのなかのグラウンディングについて、マーク・ホーザックがお話しします。

上半身への霊気。空海のいう真言の加持、体のなかの五大、そしてみぞおちから骨盤までの、よく知られた六つの領域について、マーク・ホーザックが解説します。

霊気と水晶。水晶・紫水晶・ローズクォーツという三つの石、薬師如来の瑠璃や金剛薩埵の金剛など仏教図像のなかの宝石、そして霊気のシンボルを石に彫るべきでない理由について、マーク・ホーザック博士が解説します。

真言の両界曼荼羅。胎蔵界と金剛界、両部不二、大日如来、悉曇の種字、そしてそれが霊気とどう関わるのかを、マーク・ホーザックが解説します。

霊気と儀礼。三密、護摩、加持、九字切り、灌頂とは何か、そしてそれが霊気とどう関わるのかを、マーク・ホーザックが解説します。

空海（774–835）、弘法大師。大学を去ったこと、山林の修行と明星、唐での恵果からの伝授、高野山と東寺、そして「この身のまま仏となる」という考えについて、マーク・ホーザックが解説します。

マークの博士論文を、ひとつの記事に。悉曇とは何か、なぜ密教の中心にあるのか、そして霊気とどのように結ばれているのか。

インドから中国を経て日本へ伝わった悉曇の歴史。六・七世紀の最初の悉曇、空海と入唐八家、そして霊気のシンボルとのつながりについて、マーク・ホーザック博士が解説します。

悉曇の種字。大日如来を表すアとバン、阿弥陀如来と観音を表すキリーク、金剛界の五仏、そして霊気のシンボルとのつながりについて、マーク・ホーザック博士が解説します。

儀礼としての悉曇の書。書道、加持、「気で書く」こと、私が書と出会うまで、そして霊気のシンボルとのつながりについて、マーク・ホーザック博士が語ります。

真言の中心にいるのは、生まれることも死ぬこともない宇宙の仏、大日如来です。名前の意味、法身、智拳印、両界曼荼羅、五大をあらわす真言、そして真言霊気との関わりについてお話しします。

観音は、世の声を観じとる大いなる慈悲の菩薩です。名前の意味、千手のいわれ、変化観音、胎蔵界曼荼羅の観音院、霊気の第二の象徴と種字キリーク、そして観音の巡礼と身代わり観音についてお話しします。

金剛薩埵（こんごうさった）、ダイヤモンドの菩薩。御名の意味、南天の鉄塔の伝説、五毒を五智に転じる考え方、そして霊気の第三の象徴とのつながりについて、マーク・ホーザックが解説します。

虚空蔵菩薩（アーカーシャガルバ）の名前には、アーカーシャという言葉が含まれています。虚空蔵菩薩はアカシックレコードの守り手です。虚空と蔵の意味、虚空蔵菩薩の姿、そして空海と臼井甕男が修めた求聞持法についてお話しします。

頭上に馬の頭をいただき、忿怒の顔をした馬頭観音。動物の守り本尊としての歴史、馬頭観音を通じた動物とのコミュニケーション、動物に霊気を送るときに大切なことをお話しします。

剣と羂索と炎をもつ恐ろしい姿でありながら、仏教のなかでもっとも心やさしいスピリッツのひとつ、不動明王。その姿の読み解き方、業のくせ、忿怒の慈悲、そして真言霊気と九字切りでの役割についてお話しします。

言霊（ことだま）、ことばの音に宿る力。神道における由来、音と文字と実相についての空海の考え、そして霊気の象徴の名との関わりを、マーク・ホーザックが解説します。

霊的な書。漢字や悉曇を書くことが、どのようにして瞑想的な実践となり、字に力を込める儀礼となるのかを、マーク・ホーザック博士が解説します。

仏教は何よりも「行うもの」です。「行」という字の意味、真言の三密、臼井が汲んだ源と霊気、そして日々の短い実践についてお話しします。

真言において祭壇は小さな道場です。祭壇がなぜ実践を支えるのか、本尊と供物の意味、そして自宅にシンプルな祭壇を置くときに大切なことをお話しします。

神、妖怪、幽霊、天人、鬼。日本の見えない世界の存在たち、「靈」という字、明王、稲荷の使いとされる狐、そして真言における護りについて、マーク・ホーザックが解説します。

京都の北、鞍馬の山々で、臼井甕男は霊気のもととなる体験をしました。そこはその何百年も前から、熊や毒蛇、天狗、そして霊験で知られた霊地でした。マーク・ホーザックがその歴史を語ります。

臼井甕男と天台仏教。臼井の法名・暁帆、台密、法華経、入我我入、そして天台の場としての鞍馬山について、マーク・ホーザック博士が解説します。

鞍馬山での臼井の修行と修験道。山の行者・山伏、九字切り、役行者、そしてなぜ修験道が霊気の源のひとつなのかを、マーク・ホーザック博士が解説します。

臼井甕男について、私たちは本当は何を知っているのか。1927年の記念碑を原文で読み、何が裏づけられ、何が書かれておらず、どんな伝説があとから加わったのかを、マーク・ホーザック博士が解説します。

和歌山の高野山、真言密教の中心地。空海による開創、根本大塔、奥之院、宿坊での朝のお勤め、そして霊気の源流との関わりについて、何度も山に通ったマーク・ホーザックがお話しします。

護摩は密教のもっとも古い儀礼のひとつです。字の成り立ちとホーマ、インドから中国を経て日本へ伝わった道、本尊の不動明王、護摩の構成と五種法、そして私自身の体験と霊気との関わりについてお話しします。

真言では、心はもともと清らかで滅びないものとされ、死は移り変わりとして受け止められてきました。看取りの四つの層、阿弥陀如来と浄土、光明真言と土砂加持、そして動物のための祈りについてお話しします。

薬師如来とともにする瞑想。その名前、瑠璃の光、悉曇の種字バイ、霊気とのつながり、そして四国で薬師如来の真言を唱えた私の体験について、マーク・ホーザック博士が語ります。

仏典が「癒し」と言うとき、それは医療ではなく、苦しみからの解放を指しています。三毒、空海による加持の解釈、薬師如来、そして密教・修験道・神道・道教的シャーマニズムに根をもつ霊気の位置づけについてお話しします。

長く抱えてきた感情を、押し殺すのでもそのままぶつけるのでもなく見つめ、転じていく。煩悩と「煩悩即菩提」、手放すことと背骨、感情のための場としての霊気、そして護摩の火についてお話しします。

臼井甕男とはどのような人だったのか。武家の家系、法号の曉帆、鞍馬山、東京、そして五戒まで、記念碑の碑文にできるだけ沿って、マーク・ホーザックがその生涯をたどります。

臼井甕男の五戒を原文から一字ずつ読み解きます。書と記念碑という二つの典拠、唱え方の教えに含まれる三密、そして明治天皇との関係について、マーク・ホーザック博士が解説します。

臼井甕男の記念碑の碑文。主な一節を、原文、ローマ字、現代語での読み、そして解説とともに、マーク・ホーザック博士が紹介します。

臼井先生の記念碑に明治天皇の名が出てくるのはなぜか。1890年の教育勅語の十二の徳目、それが霊気の五戒とどう混ざり合ってきたのか、そして天皇の御製をどう見るかを、マーク・ホーザックが解説します。

チョクレイは多くの人が最初に出会う霊気の象徴で、「力の象徴」とも呼ばれます。この名前に合う漢字「勅令」と「直靈」、延喜式の言霊、古神道の一霊四魂、そして神道・道教・仏教・修験道に根をもつその源についてお話しします。

仏教の按摩は、触れることと霊的な実践が深く結びついた古い伝統です。耆婆（ジーヴァカ）をめぐる伝承、実践としての触れ方、愛染明王と「煩悩即菩提」、そして即身成仏の考え方についてお話しします。

アニメの指の印の背後には、真言、修験道、神道、シャーマニズム的な道教にまたがる本物の伝統があります。九つの字の意味と由来、そして覚鑁上人の伝説について、マーク・ホーザックが解説します。

真言霊気における九字切りの師匠の道。九字の由来、それぞれの字の性質、九つの段階で何を体験するのかを、マーク・ホーザックが解説します。

忍術は武術だけではありません。九字切り、修験道、密教、シャーマニズム的な道教と結びついた、忍の伝統の霊的な側面について、マーク・ホーザックが解説します。

臼井甕男は武家の血筋を引いていました。臼井の出自、武士の目で読む五戒、残心、そして不動明王について、マーク・ホーザック博士が解説します。

忍術における九字切り。九字はどこから来たのか、その背後の句は何を意味するのか、なぜ何よりも護身が核なのか、そして道としての武術とどう関わるのかを、マーク・ホーザックが解説します。

武道の気と霊気の気。漢字「氣」、気合、無心、残心ということば、そしてそれが霊気の実践にとって何を意味するのかを、マーク・ホーザックが解説します。同じ字でも、同じ気とはかぎりません。

日本の武士はなぜ瞑想したのか。無心と剣禅一如、真言の三密、そして修験道の山の行者たちの実践について、マーク・ホーザック博士が解説します。

外の敵がいないとき、武士であるとはどういうことか。剣道の四戒、不動心、日々の実践としての五戒、そして心をともなう強さについて、マーク・ホーザック博士が語ります。

炎を背に剣と羂索を持つ不動明王は、何百年にもわたって武士や山の行者に信仰されてきました。名前の意味、倶利迦羅剣、羂索と迦楼羅炎、修験道と九字切りとの関わり、そして今日の不動心についてお話しします。

考える前に体が動く瞬間を、日本の古い伝統はどう説明してきたのか。虚空蔵菩薩とアーカーシャ、鞍馬の天狗、伝授、そして霊的な武術のひとつの側面としての霊能の武術についてお話しします。

霊性の日本の旅。高野山、四国八十八ヶ所の巡礼路、京都、そして私自身の日本での経験と、2027年5月に予定している私たちの旅について、マーク・ホーザックがお話しします。

私の真言霊気への道。子どもの頃の漢字、ブレーメンでの武術、1993年からの霊気、ハイデルベルクでの書、京都での研究、そして四国八十八ヶ所の巡礼。マーク・ホーザック自身による個人的な記録です。

数息観（すそくかん）は、真言でもっとも素朴な瞑想のひとつです。坐って呼吸を数えるだけの行が、なぜ覚鑁以来、奥の瞑想への準備とされてきたのか。名前の意味と108という数についてお話しします。

月輪観（がちりんかん）は、日本の密教の基本的な瞑想のひとつです。名前の意味、典拠となる『菩提心論』、満月の象徴、そして今日の真言霊気と九字切りのなかでの位置づけについてお話しします。

静かな湖面にだけ、月ははっきりと映ります。土台としてのくつろぎの瞑想、日本における鏡の意味と大円鏡智、そして鏡としての月の円についてお話しします。

瞑想のための座り方。椅子、正座、結跏趺坐、法界定印の手、丹田の呼吸、そして実践の一部としての姿勢について、マーク・ホーザックが解説します。

瞑想を続けようとすると、内側からさまざまな抵抗が出てきます。よくある九つの抵抗を整理し、真言の「観」の考え方から、それとどう付き合っていけるかをお話しします。

身体感知（ボディスキャン）と霊気。注意を身体のなかに巡らせる瞑想が、霊気の知覚とどう結びつくのか、そして「内なる微笑み」について、マーク・ホーザック博士が語ります。

禅密気功は仏教に根をもつ気功で、名前に禅と密教の両方を含んでいます。名前の意味、同じ「氣」の字でも気の種類まで同じとは限らないこと、そして臼井が汲んだ源と気功との共通の根についてお話しします。

日本のある気功の専門書は、臼井甕男を20世紀の日本の偉大な気功の大家のひとりに数えています。同じ「氣」の字でも気の種類は異なること、臼井が汲んだ源、二つが別々に見られるようになった経緯、そして真言霊気での呼吸と腹についてお話しします。

「氣」の字の成り立ちから、腹式呼吸、腹と丹田、気功と霊気の微妙な違い、数息観と108、そして站樁功についてお話しします。

人よりも多くを感じ取るHSP（ひといちばい敏感な人）と霊気。密教の「感応」、病腺と響き、真言の護身法を手がかりに、繊細な感受性をどう受け止められるかをお話しします。

「悪い影響」を落ち着いて見つめる。三毒、心の刻印や思い込み、場所や物、護りとしての不動明王と九字切り、そして清めがなぜ内側から始まるのかを、マーク・ホーザックが解説します。

エネルギーの守りを、日本ではどう考えてきたのか。お守り、不動明王、お香、水による清め、そして先祖とのつながりについて、マーク・ホーザック博士が解説します。