日々の実践から
生まれた知恵を。

靈氣という二つの文字。西洋的な解釈よりも、ずっと多くのことが、ここに息づいているのかもしれません。

「真言」とは「真の言葉」。この伝統が何を大切にしてきたのか、そしてどのように霊気に深さを添えてくれるのか。

霊気は本来、霊性の歩みのためのものでございました。西洋への道のりで失われた本意を、もう一度たずねてまいります。

日本から西洋への道のりで何が失われたのでしょうか。真言霊気は、その本来の姿を取り戻そうとしております。

霊気の象徴がどこから来たのか。密教の聖なる文字とどのように結びついているのか、研究と実践の双方からたどってまいります。

感情を扱う象徴の文字を、漢字の意味、真言の瞑想とともにたずねてまいります。「メンタルヒーリング」という言葉では届かない深みがございます。

五つの漢字に込められた一つの想い。「分かれている」という幻のひらき。禅、真言、そして加持の働きから読み解いてまいります。

師匠の象徴と大日如来との結びつき。悉曇の阿字、そして阿字観の瞑想とともに、その奥行きをたずねてまいります。

伝授の象徴。金剛杵の雷光、大地への根づき、そして「楽（よろこび）」と「洛（京都）」の二つの意味のかさなり。

真言における灌頂、臼井甕男における霊授。伝授とは何か。どのように働くのか、ていねいにたずねてまいります。

セッションの場では、何が起こっているのでしょうか。心を整える時間から、終わりの静けさまで、ご一緒にたどってまいります。

瞑想は、霊気に添えられたものではなく、霊気の中心に息づくものでございます。

臼井甕男が伝えた本来の技法。西洋では、ほとんど忘れられてしまったのかもしれません。

手のひらで、気の流れる場所と滞る場所を、そっと感じてゆく実践でございます。

手のひらが語ること。耳を澄ませてみると、気はひとつの言葉となるのかもしれません。

身体は、ひとつの楽器のようなもの。背骨や感覚器官、身体感覚と、霊気はどのように響きあうのでしょうか。

霊気のお手当てに、ふと胸の温かさが満ちることがございます。オキシトシン、島皮質、下垂体、そして第六のチャクラとのつながりから。

離れた場所への霊気のうけわたし。日本の伝統の眼差しから、そのはたらきをたずねてまいります。

遠隔の伝授は、現代だけのものではございません。距離を越える灌頂は、密教の中にすでに根を持っておりました。

チャクラはインドだけのものではございません。日本の伝統には、独自のチャクラがそっと息づいてまいりました。

気と氣。二つの言葉、ひとつの力なのかもしれません。二つの伝統を結ぶ橋のありかをたずねてまいります。

薬師如来は、ただの象徴ではございません。三密の伝授がひらく場についてたずねてまいります。

三つの段階、三つの伝授。はしごの段ではなく、灌頂の伝統に根ざした道の深まりでございます。

御本尊は、まことに尊い、本来の依りどころでございます。祭壇が日々の実践の中心となってゆく道のり。

師匠であるということは、紙の証ではなく、終わりのない道なのかもしれません。

薬師如来、肝の経絡、病腺。目が真言霊気の実践でとくに大切にされる、そのわけをたずねてまいります。

真言の伝統では、背骨は五輪 — 五大の塔として観じられてまいりました。霊気の実践に何を伝えてくれるのでしょうか。

大地への根づきは、丹田からはじまり、足の裏まで降りてまいります。真言の伝統の四段階の実践でございます。

六つの手の位置、六つの気の門。真言の伝統が伝えてきた上半身のお手当てから。

水晶、ローズクオーツ、アメジスト。癒しの装いとしてではなく、仏の徳を運ぶ器として。アイリーン・ヴィースマンとともに。

真言密教の二つの大きな曼荼羅は、ただの絵ではなく、悟りへの地図でございます。

三密、護摩の火の儀礼、加持、灌頂。真言霊気の実践を支える、儀礼の柱でございます。

弘法大師、真言宗の祖、書家、詩人、巡礼者。今もなお息づくそのお姿をたずねてまいります。

マークの博士論文を、ひとつの記事に。悉曇とは何か、なぜ密教の中心にあるのか、そして霊気とどのように結ばれているのか。

インドの文字が中国を経て日本へ渡り、聖なる文字となってゆきました。空海が八〇六年に成された道のりを。

ひとつの音節が、ひとつの仏を映してまいります。阿は大日如来、紇哩は阿弥陀如来。阿字観の瞑想とのつながりから。

文字を書くというより、文字になってゆく。墨、筆、呼吸 — そして力が文字へとうけわたされる儀礼の道。

大日如来は、真言の宇宙の中心におわします。そのお働きを、霊気の実践の中でどのように感じてゆけるのでしょうか。

観音菩薩は、さまざまなお姿で現れてまいります。真言の実践におけるそのはたらきと、霊気の中に息づく力をたずねてまいります。

日本の伝統における金剛薩埵。金剛の清めがひらく場と、真言の伝授における働きについて。

虚空蔵菩薩は、限りない知の空間を映していらっしゃいます。アカシャと真言密教を結ぶ糸をたどってまいります。

馬頭観音は、観音の中で唯一の忿怒のお姿。動物の守り尊でいらっしゃいます。その伝授が動物との対話にひらく場を。

不動明王は、火炎の中に立ち、迷いを断ちきってくださいます。剣と羂索が本当に映しているものをたずねてまいります。

言葉には力が宿ります。言霊と真言を結ぶもの。真言霊気における音は、ただの響き以上のものなのかもしれません。

日本における書は、ただの工芸ではございません。瞑想のひとときに、力が文字へとうけわたされてゆく道でございます。

仏道の日々の姿を、ありふれたイメージを越えて、真言の伝統に根ざしてたずねてまいります。

仏壇には何が並ぶのでしょうか。どのように整えてゆくのか、なぜ日々の実践が深まってゆくのかをご一緒に。

妖怪、神、怨霊 — 日本の霊の世界は今も息づいております。目に見えぬものを、伝統はどのように語ってきたのでしょうか。

京都の北、観光の流れの外側に。鞍馬山が霊性の道において持つ意味と、日本巡礼に欠かせないわけをたずねてまいります。

臼井甕男は天台の仏徒でございました。台密、法華経、入我我入が霊気と結ぶ糸をたどってまいります。

山の行者、九字切り、試しの道。鞍馬山での臼井甕男の体験が、修験の道筋に重なるそのわけを。

記念碑、お弟子の伝え、そしてキリスト教の教師の伝説。史料からたどれるもの、たどれないもの。

ユネスコ世界遺産、百あまりの寺、空海の永遠の瞑想。霊気の象徴の伝統が、ここから世に渡っていったのかもしれません。

火炎のただなかにおわす不動明王。インドの護摩が中国を経て日本に渡り、霊気と結ばれてゆく道のり。

阿弥陀如来、光明真言、そして仏教の臨終の寄り添いの四つの層。真言の伝統が伝える旅立ちの道のり。

薬師如来は、ただの象徴ではございません。瞑想の道がひらく場と、瑠璃が映すものをたずねてまいります。

三毒、加持、霊性の解き放ち。仏教の伝統における癒しを、西洋的な誤解の向こう側で、ていねいにたずねてまいります。

煩悩、すなわち心の濁りは、私たちを苦しみに繋ぎ留めてしまうのかもしれません。真言の伝統が伝える、ゆるしと感情のひらきを。

九つの印は、物語のあちらこちらに現れてまいります。その向こう側にある、本来の伝統をたずねてみませんか。

それぞれの段階が、新しい場をひらいてまいります。九字切りの師匠の道の歩みと、その全体の姿について。

忍びは、映画に描かれた刺客ではございません。修験道、真言、九字切りの実践者でございました。史料からたどれるその姿を。

臼井甕男は武の家の生まれでございました。霊気は癒しの装いとしてではなく、武士道を生きた方の修身として生まれたのかもしれません。

九字切りは忍術の中で、守りと力の源として用いられてまいりました。戦の前に、任の前に、未知の前に。

武の道における氣と、霊気における氣。同じひとつのはたらきでございます。気合、残心、無心 — 日本の武人が伝えてきた氣を。

侍が瞑想したのは、安らぎのためではございません。戦のなかを生き抜くためでございました。武の伝統に息づく霊性の根を。

外の敵がいないとき、武士であるとは何を意味するのでしょうか。内なる強さ、明晰さ、ゆらがぬ決意として。

不動明王は、侍と忍びの守り尊でいらっしゃいました。忍術と真言霊気で大切にされてきたわけを。

虚空蔵菩薩はアカシックの源におわします。武の知恵が学ばれるのではなく、うけとられるとき。

マークと歩む霊性の日本巡礼は、観光ではなく、生きた伝統への伝授のひとときでございます。

京都の寺々での研究と実践、三年間の歩み。マーク自身の言葉で、そこで起こったこと、今も真言霊気に息づくものをお話しいたします。

百八の呼吸、百八の煩悩。仏教の数息観が、私たちの心の濁りとどのように結ばれているのでしょうか。

空海が伝えられた月輪観 — 心の中の輝く月輪を観じる瞑想。何がひらかれ、その源はどこにあるのでしょうか。

四つの歩みからなる瞑想。空（から）にするのではなく、うつしとることで、心が静まってまいります。

六つの座り方、手の置き方、呼吸という錨。真言の伝統が伝えてきた座のひとときを。

落ち着かなさ、痛み、ゆだねることへの怖れ。瞑想する誰もが出会う九つの抵抗を、マークの体験からたずねてまいります。

身体のスキャン、内なるほほえみ、そして真言の実践とのつながり。身体感覚が、いつしか瞑想となってまいります。

禪と密、すなわち禅と真言。禪密気功と霊気を結ぶもの。臼井甕男が気功の達人でもあられたわけを。

「氣」という、ひとつの同じ文字。実践の場で何を意味し、二つに分けることがいかに後の習わしであるのかを。

腹式呼吸が土台でございます。肚、丹田、数息観に通うもの。呼吸はどのように氣を動かしてゆくのでしょうか。

繊細さは欠けたものではございません。真言の伝統では、霊性のひらきの鍵でございます。アイリーン・ヴィースマンとともに。

陰のはたらきについて、仏教の伝統が伝えるもの。怖れをあおることなく、ていねいに、澄んだまなざしで。

守り尊としての不動明王、力の宿るお守り、清めとしてのお焼香。真言の伝統が伝えてきた霊性の守りを。