霊性れいせいの 日本巡礼

真言霊気は、世界のどこにいらしても実践なさることができます。— けれども、お力に別の深みを帯びさせるお地がございます。— 伝統が書物からではなく、— 石から、樹から、空気から立ちのぼってまいるお地。— 千年余りにわたり、お僧たちが、ご自身の実践のなかで唱えていらっしゃるのと同じ真言を、お唱えになり続けてまいったお地。— そこに立たれた方は、お感じになるかもしれません。— 「ここが、ふるさとなのだ」と。

マーク・ホサックは、日本にて三年の年月を、研究と実践に捧げてまいりました。— 高野山の寺院で、京都の道場で、四国の巡礼の道で。— 八十八ヶ所の遍路へんろ(へんろ)を、おひとりで、何週間もかけて、徒歩にて結願いたしました。— 真言・天台・禅のお寺で瞑想を重ね、— 禅僧のもとで、日本と中国の書道しょどう(しょどう)を修おさめ、— 度重なる滞在のなかで、お結びを深めてまいりました。— このご体験から、マークとアイリーンがお寄り添いいたします、霊性の日本巡礼が生まれてまいりました。

高野山こうやさん — 真言の心臓高野山

高野山 高野山(こうやさん) — 「高たかき野のの山やま」。— 弘法大師空海くうかいが、816年に真言の伝統の根本道場としてお開きになったお地でございます。— 標高千メートルを越え、— 八つの峰みねに囲まれ、それらが蓮華れんげのかたちを象かたどっていらっしゃいます。— ここに金剛峯寺こんごうぶじ(真言宗の総本山)が立ち、— 弘法大師のお御廟ごびょうは奥おく之院いん(おくのいん)に静かにいらっしゃいます。— 日本最大の霊園れいえんでございます。— 杉並木のなかを歩あゆみますと、別の時のなかをお歩みになっているような気配でございます。

高野山に泊とまられるご体験は、ほかには代わるもののないものでございます。— お寺の宿やど — 宿坊しゅくぼう — は、観光ではなく、お寺のお営いとなみへのお参さん加でございます。— 朝の五時に起き、お僧たちのおご勤めにご参列さんれつになり、精進料理しょうじんりょうりをいただかれ、— 夕べには静かなる杉並木を歩いて奥之院に向かわれます。— そこでは、何万もの燈籠とうろうが、お道を照らしてまいります。

これが真言霊気と何の関わりがあるのか、と思われるかもしれません。— すべて、と申しあげたいのでございます。— 高野山では、三密さんみつの実践 — 真言、印、観想 — が、抽象的な考かんがえではございません。— 日々のお営みでございます。— 真言を耳にされ、印を目にされ、千二百年にわたり絶たえることなく営まれてまいる儀礼のお力をお感じになります。— ご自身の実践の悉曇(しったん)の梵字は、ここに源を持ちます。— そして、ここで生きていらっしゃるのでございます。

四国 — 八十八ヶ所の巡礼四国遍路

四国は、日本でもっとも知られた巡礼の道のお地でございます。— 四国遍路 四国遍路 — 八十八ヶ所、千二百キロメートル。— 島をぐるりと一周する道でございます。— 各お寺は、それぞれの仏や菩薩におご捧げされてございます。— 道の各区分くぶんは、霊性の歩あゆみのお段階を表あらわします。— 発心ほっしん(ほっしん・目覚め)、修行しゅぎょう(おご修養)、菩提ぼだい(ぼだい・悟り)、涅槃ねはん(ねはん)。

マークは、この道を徒歩にて — 全行程を、おひとりで、何週間もかけて — お歩みになりました。— このご体験はお言葉にしがたいのでございますが、— その働はたらきは見過ごされることがございません。— お身体が実践の場となり、— 道そのものが瞑想となり、— 道中の出逢い — お僧との、ほかの遍路との、ご自身のお疲れとの — が、どの儀礼にも代わるもののない伝授となってまいります。

この巡礼の道は、弘法大師のお守まもりの下もとにございます。— 巡礼の方々は、白いお衣をまとい、すげの菅笠すげがさをかぶられます。— その笠には、こうお書きされてございます。— 同行二人 同行二人(どうぎょうににん) — 「二人、ともに歩む」。— ご自身と、弘法大師でございます。— おひとりでお歩みになっても、おひとりではいらっしゃいません。— 弘法大師が、すべての巡礼の方をお寄り添いくださいます。— 千年以上の長きにわたるお伝えの後のち、— この道には、最初の一歩からお感じになるお力が、息づいてございます。

京都きょうと — お寺の都京都

京都は、千年余りにわたり日本のお都でいらっしゃいました。— 今もなお、この国の霊性の中心でいらっしゃいます。— 二千を越えるお寺と神社、そして禅庭、茶室、— 美術館のなかではなく、街の暮らしのなかで息づく伝統がございます。

マークは京都にて三年、研究と実践に身を捧ささげてまいりました。— ご旅行の本に載のる大寺だけでなく、— ご案内あんないがなくては見みつからぬ静かなお地もご存じでいらっしゃいます。— 横道の小さな真言寺で、おひとりのお僧が実践を生かし続けていらっしゃるところ。— 街の縁の天台のお寺で、阿字観あじかん(あじかん)が長きにわたり営まれているところ。— 朝七時にひっそりとお入りになれる禅庭 — まだ観光のお賑にぎわいの来る前に。

京都では、日本のお文化ぶんかに手で触れることができてまいります。— 民俗としてではなく、生きた実践として。— マークが禅僧のもとで修めたお書道は、ここでは飾りではございません。— 儀礼でございます。— まなざしのある瞑想の書きを通じて、書とお守りにお力が伝わってまいります。— これが霊気の象徴(シンボル)の土台でございます。— 京都では、この伝統を、おご自身の目で見、お手で触ふれることができてまいります。

霊性の旅と、ご旅行の違ちがい修行

日本へのご旅行は、まことに素晴らしいものでございます。— けれども、霊性の旅は、別のものでございます。— その違いは、おご道筋みちすじにあるのではなく、— お心のあり方にございます。— 霊性の旅は、修行 修行(しゅぎょう) — 広い意味でのお修養しゅようでございます。— すべてが実践のお場となってまいります。— お寺のお参り、お歩み、お食事、お静けさ、お疲れ、お出逢い、すべてが。

マークとアイリーンが、この旅をご自身でお寄り添いいたします。— つまり、お言葉を解かいし、お文化を内側からご存じで、ふつうの観光の方々には閉ざされたままのお扉とびらを、そっとお開きすることのできる日本学者がともに歩むということでございます。— ご旅行のしおりに載らない儀礼へのお参さん加。— マークがご自身の実践のなかでお知しり合いになったお僧やお神官しんかんとの出逢い。— おご手配を遥かに越える、霊性のお寄り添いでございます。

どなたのための旅でしょうか参加

巡礼にお加くわわりになるのに、真言霊気のお知しらせは必要ございません。— 日本をただご覧になるのではなく、— 内側から扉が開かれる深さでお感じになりたいすべての方に、開かれてございます。— すでに実践なさっていらっしゃる方も、はじめて日本の霊性に触ふれられる方も、— お地そのものが、お話してまいります。— ただ、そのお声こえを、心開いてお聞きになるご覚悟かくごがおありになればよろしいのでございます。

長く実践されている方々にとって、この旅は別の次元じげんをお差し上げいたします。— 伝統と結ばれたお地で、伝授をお受けになるご機会でございます。— 高野山での伝授は、ドイツの稽古けいこ場(けいこば)での伝授と、同じではございません。— お力が異なるからではなく、— お地そのものがお話してまいるからでございます。— 千年余りの実践が、石のなかに宿やどっていらっしゃるからでございます。— お身体が、お頭だけでは包つつみきれぬものを、お分かりになるからでございます。

マークが日本でご体験たいけんされたこと体験

日本巡礼は、抽象的なごご提案ていあんではございません。— ひとつの個のお物語ものがたりから立ちのぼってまいるものでございます。— マークは、若き日本学のお修養しゅよう者として日本にいらっしゃいました。— 子どもの頃、映画でご覧になった文字や、儀礼や、印に魅みせられて。— 心の奥おくでは、ご存じでいらっしゃいました。「ここに、まことが宿っているのではないか」と。— そして、お探しの旅にお出かけになりました。

お見つけになったものは、ご想像をはるかに越えるものでございました。— 高野山のお寺で、密教の儀礼を実践なさいました。— 四国の遍路道で、お身体のお限界げんかいまで、— そして、その向こうへと、お歩みになりました。— 京都では、儀礼として用いられる書道をお修おさめになりました。— まなざしのある書きを通じて、書とお守りにお力が伝わってまいります。— 日本語のスピーチコンテストで特別賞をお受うけになりました。— そしてご博士論文では、霊気・九字切り・悉曇のお源流げんりゅうを、日本の美術のなかにお探さぐりになりました。

このご体験を、お伝えしてまいります。— 日本をお見せになる観光のお方としてではなく、— ふるさとのようにお感じになっているお方として。— そして、どのように扉をお叩たたけば、扉が開かれるかを、ご存じでいらっしゃるお方として。