真言霊気は、別の種類の霊気ではありません。臼井甕男自身が汲み取った仏教の次元を含めた、完全なかたちの霊気です。この次元は、今の多くの霊気の流派ではほとんど語られなくなっています。

真言霊気では、古典的な霊気の伝授に加えて、生きたスピリットの力への仏教の伝授を受けます。薬師如来、不動明王、地蔵菩薩などです。不動明王は揺るがない智慧の王(明王)で、真言宗と天台宗では大きな守護者とされ、闇や魔、道から外れさせるものを退けます。顔は恐ろしいのですが、その奥はとても慈愛に満ちています。こうした力が手を通して伝わります。直接に、はっきりと、古典的な仏教ではできないかたちで。
古典的な霊気は、霊的な生命エネルギーを手から伝えます。緊張をほどき、調和を整え、心地よさを支えます。力は流れますが、特定の性質に向けられているわけではありません。霊気の通り道は、いわば開かれた通り道です。
真言霊気では、手から流れるのは霊気の力だけではありません。そのときどきの仏教のスピリットがもつ固有の力も加わります。たとえば不動明王は業のしがらみを断つ力、地蔵菩薩はなぐさめと安心の力です。どのスピリットも、ほかと取り違えようのない独自の性質をもっています。
密教では、こうしたスピリットとともに瞑想し、自分とすべての存在のためにその力を願います。その力を手から別の人へ伝えることは、そこでは行いません。真言霊気は、スピリットの力への伝授と、霊気による直接の伝達という二つの世界を結びつけています。このかたちは、ほかでは見られません。

臼井甕男の目的ははっきりしていました。感覚を超えた能力をひらくこと、霊的に成長すること、内にも外にも豊かな人生を送ることです。今の多くの霊気の流派では、このことはあまり語られません。真言霊気では、これが中心にあります。
霊気は、霊的にも人としても成長していくことを支え、内と外の豊かさに満ちた人生を受け取るためのものです。外に現れる不調をやわらげることが第一の目的ではありません。大切なのは、あなたの中にあるものが目覚めることです。
真言霊気第一段階から、霊的な能力を高め、知覚を細やかにするための最初の七つの秘伝技法にふれることができます。これらの技法は、ほかの霊気の系統では知られていないか、失われてしまったものです。
実践の上では、多くの人が数週間のうちに手にはっきりとした力を感じるようになります。才能によるのではなく、正しい技法によるものです。
能力が細やかになると、エネルギーワークでも自分の実践でも、まったく新しい可能性がひらけます。推測ではなく直接の体験として、より多くを感じ、より多くが見えるようになります。
同時に、真言霊気には菩薩の道の精神が宿っています。必要とされるあいだは人のためにそこにいる、と決めることです。ほかの人が自分の心の道を歩み、自分の志を生き、自分の力をひらいていけるように手を貸します。そうしなければならないからではなく、心がそう望むからです。
七つの秘伝技法は、そこへ至る道を短くしてくれます。理屈ではなく、実際に感じられるものです。
細やかになった知覚は、エネルギーワークでも、自分の実践でも、毎日の暮らしでも、新しい可能性をひらきます。
これが臼井の本来の目的でした。内と外の豊かさに満ちた人生は、いつか先のことではなく、道を歩みはじめた今から始まります。
霊気は感覚をともなう体験です。当たり前に聞こえますが、実際にはそうとも限りません。霊気のエネルギーが、ほとんど無機質なかたちで伝えられることもあります。まるで、距離を置くほうがその場にいることより専門的であるかのようにです。
真言霊気は別の道を選んでいます。微細な能力は、感覚が目覚めているところでこそ育ちます。本当にその場にいて、人と人とのつながりが形だけではなく本物であるところです。このつながりの質が、働きの深さを左右します。これは秘教的な主張ではなく、何十年もの実践から得た経験です。

真言霊気の伝授を重ねるにつれて、新しいスピリットへの伝授を受けていきます。伝授のたびに、手を通して流れうるものに新しい次元が加わります。
真言霊気第一・第二段階での最初の伝授です。真言、印、悉曇(梵字)という薬師如来の三密を受け取ります。その力は最初から手を通して流れます。
揺るがない智慧の王で、真言と天台の大きな守護者です。闇や魔を退け、恐ろしい顔の奥に深い慈愛をもっています。その力は、何世代も続いてきた深い型、つまり業のしがらみを断ち切ることに向けられています。はっきりと、迷いなく。
旅する人と迷う人の守り手です。その力は、なぐさめと希望、そしてしっかりと守られた場での安心感をもたらします。
千の手をもつ慈悲の菩薩です。その力は、身体、心、魂のすべての次元で同時に体験されます。真言霊気「筋肉と関節」のイベントで伝授します。
真言の宇宙的な仏で、すべてを包む意識です。真言の伝統で最も高い伝授にあたります。存在するものはすべて、その身体です。
真言霊気の師匠の道と上級の伝授では、それぞれ独自の力をもつ新しいスピリットが加わっていきます。
古典的な霊気には標準的な手当てがあります。真言霊気にはそれに加えて、この組み合わせだからこそ特定の性質に向かう、手の位置のセットがあります。
大切なのは一つひとつの手の位置だけではなく、目的をもった組み合わせです。組み合わさることで、個々の手の位置だけでは生まれないものが生まれます。そして外に向けた手当てだけでなく、表面に現れているものの奥を見ることも大切にしています。
朝のためのセットです。手当てのあと、すっきりと、やる気をもって起き上がれると感じる人が多くいます。その日に起こることを迎える準備が整います。
一日の疲れが出てくる時間のためのセットです。たまったものを手放せるように、深く、ひと呼吸ごとに感じられるかたちで誘います。
昼から夜への移り変わりを、ひとつの実践として過ごします。ただうとうとするのではなく、すっかり手放します。
これはあくまで例です。真言霊気の師匠の道と上級の伝授には、とても多くのテーマや場面に向けたセットがあります。
| 特徴 | 古典的な霊気 | 真言霊気 |
|---|---|---|
| 霊気の伝授 | ✓ あり | ✓ あり(完全なかたちで) |
| 仏教の伝授 | — なし | ✓ あり(真言・印・悉曇) |
| 特定のスピリットの力 | — なし | ✓ あり(手から伝えられる) |
| 目的に合わせた手当てのセット | — 標準的な手当て | ✓ あり(テーマや時間帯に合わせて) |
| 瞑想 | — 取り入れることは少ない | ✓ 欠かせない要素 |
| 表面の奥を見る | — 主に手当てが中心 | ✓ 人をまるごと見る |
| 日本の源流とのつながり | — 伝わる過程で大きく変化 | ✓ 系譜による直接の伝授 |
真言霊気は、マスターから受け取る人へ、伝授から伝授へと直接の系譜で伝わります。これは考え方の問題ではなく、実際に感じられる違いです。
空海(弘法大師)が密教を中国から日本に伝えました。高野山では、この伝統が今も生きていて、実践され、受け継がれています。
マークは京都大学で三年間研究し、その間たびたび寺院で過ごしました。そこで受け取ったのは本の知識ではなく、伝統を生きている僧侶たちからの生きた伝授です。
マークは四国遍路を歩き通し、八十八の札所をすべて巡りました。
この生きたつながりから、仏教の伝授を霊気の実践に結びつけた真言霊気が生まれました。マークとアイリーンが、受け取る準備のできた人に伝えています。
「このイベントでどれほど比べようのない体験をしたのか、言葉ではとても伝えきれません。真言霊気の力強い広がりと調整を体験して、すぐに使ってみたい人には、ここがまさにぴったりの場所です。ぜひ試してみてください。」
「今ここにある存在としての菩薩のエネルギーは、ぜひ自分で体験して感じてほしいものです。源である大日如来とのつながりは、四つのすばらしい伝授のあいだだけでなく、その後も力強く感じられました。」