上半身の手の位置は、ほとんどすべての霊気の系統で実践の一部になっています。真言霊気では、そのとき密教の伝統が体をどう理解しているかを見るのが好きです。そのためにとくに役立つと私が思うことばが二つあります。加持 と 五大 です。この記事では、その二つを説明したうえで、上半身の六つの領域をご紹介します。
加持 加持
空海（774–835）は『即身成仏義』のなかで、このことばを美しいたとえで説明しています。仏の日の光が人の心の水に映ることを「加」、心の水がその光を受けとり保つことを「持」と言う、というのです。言い換えれば、やってくる力と、それを受けとる人の両方が必要なのです。
これはもちろん霊気をとても思わせます。手を当てるときも、自分自身が力の源なのではなく、力がそこを通って流れていく者なのです。真言では、この力の中心に、その光がすべてに行きわたる大日如来がいます。真言霊気でこうした力と具体的にどう向き合うかは、伝授とライブイベントのなかに属しています。
体のなかの五大 五大
真言では、すべてのものは地・水・火・風・空の五大からなっています。それが体のなかでどう重なっているかは、日本の墓地にある 五輪塔 で見ることができます。いちばん下に地を表す立方体、その上に水を表す球、火を表す三角、風を表す半球、そしていちばん上に空を表す宝珠があります。五輪成身観 という瞑想では、五大が体の各部に配されます。地は下半身、水はへそ、火は胸、風は顔、空は頭頂です。簡単に言えば、自分の体がそこで塔になるのです。
上半身について言えば、ここにあるのはおもに水と火、つまりはらのあるお腹と、ハートのある胸です。五大と、それを書き表す悉曇（梵字）については、チャクラと霊気の記事にくわしく書いています。
上半身の六つの領域 六位
次の六つの領域は、上半身でとくによく知られています。ここでは日本語の名前で挙げておきます。ことばそのものが、すでに体について何かを語っていることが多いからです。どの位置をどの順で使うかは、真言霊気では知覚に、つまり手が何を感じるかに大きく左右されます。くわしくは響きと病腺の記事をご覧ください。
1 · みぞおち
胸骨のすぐ下のあたりです。「みぞおち」は「鳩」と「尾」の字で書きます。軟骨のかたちが鳩の尾を思わせるからです。ここであたたかさや脈打つ感じをとらえる実践者が多くいます。
2 · 肋骨のあたり
肋骨は臓器を守り、息に場所を与えています。ここで自分の呼吸のリズムを感じる人が多く、施術のあいだにそれが静かになっていくこともよくあります。
3 · 鎖骨
文字どおりには「鎖の骨」です。鎖骨は胴と首の境にあります。インドの伝統では、この近くに喉のチャクラがあります。
4 · 胸骨
胸の真ん中、ハートの中心と結びつけられるあたりです。ここで起こることは、静かに開いていく感じとして語られることがよくあります。
5 · 下腹
はらは、武術でも瞑想でも、日本の実践の重心です。へその下には丹田があります。文字どおり「丹（朱）の田」で、道教の錬丹術から来たことばです。
6 · 骨盤
骨盤は胴の土台です。この場所への霊気を、グラウンディングとして、また自分の体に帰ってくることとして体験する人が多くいます。
はらと心 腹心
六つの領域を合わせて眺めると、二つの重心が目に入ります。ひとつは下腹のはらで、生命の力の座であり、日本では武術も禅も呼吸法もここを拠りどころにしています。もうひとつは、ハートのある胸です。興味深いことに、日本語には 腹心、文字どおり「腹と心」ということばがあります。いちばん信頼できる相手、つまり自分の奥底を打ち明けられる人のことです。
真言霊気では、手の位置が、密教、修験道、神道、そしてシャーマニズム的な道教という背景と結びついています。具体的な実践は、ライブイベントやコミュニティで、ほかの方々と一緒に試しながら体験していただけます。上半身のどこで、あなたはいちばんはっきり霊気を感じますか。
