チャクラと 霊気 —
日本の伝統のなかの七ななつのお力の中心。

チャクラは、霊性の世界において、もっともよく知られた言葉のひとつでございます。— お身体を貫つらぬく七ななつのお力の中心。— 根のチャクラから、頂のチャクラまで。— 西洋の霊気の場では、チャクラはしばしば鮮あざやかな色をまとって、背骨せぼねに沿った虹にじのように描えがかれてまいります。— その絵姿えすがたは、美うつくしいのでございます。けれども、その奥には、もっと深く、もっと古く、そして、思いがけぬほどに豊かなお話が静かに息づいております。

お身体のなかのお力の中心という考かんがえは、インドだけのものではございません。— 多くの伝統のなかに、それぞれの形をもって息づいてまいりました。— そして、日本にも、それは独自の姿すがたを持もっております。真言密教では、千年余りにわたり、五輪 五輪(ごりん)— 五つの輪りん、五つの大元素 — と共にお働はたらきいただいてまいりました。— 五つの輪が、お身体のうえに曼荼羅まんだらとして映うつし出だされてまいります。— それぞれの元素には、悉曇のお文字がございます。— それぞれのお文字には、お身体の中の場所ばしょがございます。— そして、それぞれの場所は、ひとつの門もんでございます。

「チャクラ」とは、どのような意味いみなのでしょうかチャクラ

チャクラ は、サンスクリットのお言葉で、「輪わ」「環かん」を意味してまいります。— こまやかなお身体の中で、お力の道みち(ナーディー)が交まじわってまいる渦うずを表あらわします。— インドのタントラ — 特にハタヨーガ — の伝統では、これらの輪わは、結むすびの節ふしとして記しるされてまいりました。— プラーナ(いのちのお力)が集あつまり、変かわり、放はなたれてまいる節ふしでございます。

もっとも知しられたお姿すがたでは、七つの主たるチャクラが挙あげられてまいります。— ムーラーダーラ(根)、スヴァーディシュターナ(仙せん)、マニプーラ(太陽の叢そう)、アナーハタ(心)、ヴィシュッダ(喉)、アージュニャー(眉間みけん)、サハスラーラ(頂)。— 西洋に渡ったとき、これらに色や、石や、祈いのりの言葉や、さまざまな当あてはめが付つけ足たされてまいりました。— その一部は伝統の中に根ねを持ち、— 多くは近代に新しく作られたものでございます。

よく見過ごされてまいりますことに、— インドのチャクラの伝統は、ひとつの形ではないのでございます。— お経本や流派や時代によって、その数かずはかなり違ってまいります。— 五つ、六つ、九つ、十一、二十一など、さまざまな体系がございます。— 七つの体系は、その中のひとつにすぎず、— 西洋でその姿が広く知られたのは、二十世紀のひとつのお書しょのお力によるものでございます。

日本の体系 — チャクラではなく、五輪ごりん五輪

五輪の体系は、インドのチャクラの体系と同おなじものではございません。— けれども、深いご縁えんでつながっております。— どちらも、同じタントラの根を共ともに持もっております。— すなわち、人のお身体は小宇宙しょううちゅうであり、宇宙の姿すがたを映うつす、というお見方みかたでございます。— インドではそれが、チャクラとナーディーの体系となってまいりました。— 日本では、中国の密教を経て、空海さまの真言宗のなかで、五輪 — 体の曼荼羅 — として育そだってまいりました。

大切な違ちがいがございます。— 五輪の体系では、七つのお力の中心が前に立つのではございません。— 五つの元素が、お身体まるごとを貫つらぬいてまいります。— それぞれの元素は、ただの一点ではなく、ひとつの区域くいきであり、ひとつの原理げんりであり、ひとつの振ふれでございます。— そして、それぞれの元素には、ひとつの悉曇のお文字が添そえられ、瞑想のなかで、お身体のうえに映うつし出だされてまいります。

五つの元素と、それぞれの悉曇しったん梵字

覚鑁かくばんさま、真言の伝統の大おおいなる改あらため手てであられた方は、十二世紀せいきに五輪九字明秘密釈ごりんくじみょうひみつしゃくをお記しるしになりました。— 「五つの輪と九つのお文字、その密みっのひもとき」のお書でございます。— このお書のなかで、覚鑁さまは、五つの悉曇を、お身体の五つの区域くいきと、内のお臓ぞうと、結びつけていらっしゃいます。— その結果、ひとつの完全なお力の営いとなみの体系が、— 西洋が「チャクラ」というお言葉に出逢うよりも九百年も前に、— 静かに記されてまいりました。

これら五つの元素が共に集まって、— 五輪曼荼羅 五輪曼荼羅(ごりんまんだら)— 体の曼荼羅 — を形作かたちづくってまいります。— 瞑想のなかで、五つの悉曇は、それぞれのお身体の区域へと映し出されてまいります。— 行ずる方は、生きた曼荼羅となり、— 小宇宙と大宇宙が、ひとつになってまいります。

真言霊気における七つのチャクラと悉曇七

真言霊気では、両方の体系を共ともにお抱いだきしてまいります。— インドの七つのチャクラと、日本の五輪と。— マーク・ホサック博士の研究と実践のなかで、橋がひとつそっと架かけられてまいりました。— それぞれの七つのお力の中心に、独自の悉曇のお文字が添そえられ、— 瞑想のなかで観じられ、真言を通じてひらかれてまいります。

この対応は、気きまぐれな取とり合わせではございません。— 真言の伝統の歴史のお書に根ざしてまいります。— その中で、ある仏さまや菩薩ぼさつさまが、ある身体の区域に当あてはめられてまいります。— そして、それぞれの仏さまには、それぞれの悉曇がございます。— 真言霊気において心のチャクラと共におはたらきになるとき、ただ緑のお色をご観想なさるのではございません。— その中心に応じる仏さまの悉曇のお文字を、目の中にそっと観じられます。— その仏さまの真言をお唱えになります。— その仏さまの印いんをお結びになります。— 三密 — 身、口、意 — が、ひとつのお力の中心の上に、共に向けられてまいります。

五輪塔ごりんとう — お身体としての塔とう五輪塔

日本の墓地ぼちを訪たずねられた方は、いたるところでそのお姿すがたをご覧になられたかもしれません。— 五輪塔 五輪塔(ごりんとう)。— 五つの石が、ひとつのうえにひとつ、と積み上げられております。— 立方りっぽう(地)、球きゅう(水)、三角錐さんかくすい(火)、半球はんきゅう(風)、蓮はすのつぼみ(空)。— それぞれの石には、悉曇のお文字が静かに刻きざまれております。

五輪塔は、お墓地だけにいらっしゃるのではございません。— 聖なる場所のしるしとして立ち、お遍路の道に並ならび、お寺のお庭にもおいでになります。— 五輪塔は、瞑想のなかで体の曼荼羅として体験たいけんされるものを、立体としてお表あらわしになるものでございます。— お身体は塔。聖なる場所。お寺。— お身体は、たましいを収おさめる器うつわではなく、— 宇宙が現れてまいる曼荼羅でございます。

覚鑁さまのお書のなかで、この結びは明あきらかに記しるされております。— 五つの悉曇が五つの身体の区域にあり、お臓を支え、お命を養ってまいるとされております。— これは、譬えではございません。— 十二世紀から真言の伝統の中で受け継がれてまいる実じっ践指し南書しょであり、— 真言霊気のなかで、今も生きて息づいております。

腹はら — 西洋が忘れてしまった中心腹

西洋のチャクラの絵姿では、「仙せんのチャクラ」が下のお腹に置かれ、— そこにお橙だいだい色と、「創造そうぞうと性せい」のお言葉ことばが当あてはめられてまいります。— 日本では、この区域くいきはそれよりはるかに大切な意味を持っております。— 腹 腹(はら)と申されまして、— すべての中心でございます。

禅ぜんでは、丹田 丹田(たんでん) — 「霊薬れいやくのお畑はたけ」、— お臍より指三つほど下のお場所ばしょ — というお言葉がございます。— 武の道では、腹はすべての動きの錨いかりでございます。— お茶の湯ゆでは、腹からお座りになります。— お書では、お筆は腹から流れてまいります。— 日本の文化において、これより大切な考かんがえは、ほかに見みつけにくいかもしれません。

真言霊気において、腹はお力が集まる場所でございます。— 浄心呼吸法のお息のなかで、— 悉曇の瞑想のなかで、— すべてのお働きのなかで。— 七つのチャクラの中の、ひとつのチャクラなのではございません。— 実践のすべての重じゅう心軸じくでございます。

霊気の実践のなかのチャクラ靈氣

どの霊気のお働きにおいても — 西洋でも、日本でも — お力の中心とのおはたらきは、大切な役を担になっております。— お手は、しばしばチャクラに沿そった場所に添そえられてまいります。— けれども、その深ふかみには、違いがございます。

西洋の霊気では、お手の場所は標準ひょうじゅんのお順序じゅんじょとして受うけ取とられてまいります。— 頭、額、喉、心、太陽の叢、下のお腹、根。— 真言霊気では、同じ場所が、ただのお力の中心としてではなく、宇宙の原理げんりがそこに顕あらわれてまいる場所として受うけ取とられてまいります。— お手は「チャクラ」の上に置かれるのではなく、— ひとつの門のうえに置かれてまいります。— その門の奥おくに、仏さまがそっといらっしゃいます。

これによって、お働きのなかの感かんじ方が、根もとから変わってまいります。— 悉曇、真言、印と共にお働きいただく方は、お力の中心を、抽象ちゅうしょうのお色の点としてではなく、— 生きたお力として体験たいけんされてまいります。— それぞれに独自どくじの気質きしつ、独自の質しつ、独自のお気配けはいがございます。