チャクラは、スピリチュアルな世界でもっともよく知られた言葉のひとつです。多くの人は、背骨に沿って並ぶ七つのエネルギーの中心として、ルートチャクラからクラウンチャクラまで、虹の色で描かれたものを思い浮かべるでしょう。けれども体のなかにエネルギーの中心があるという考えは、多くの伝統に見られ、日本ではまったく独自の形をとっています。この記事ではそのことをお話しします。
チャクラという言葉 चक्र
チャクラはサンスクリット語で、「輪」や「円」を意味します。微細な体のなかで、エネルギーの通り道（サンスクリット語でナーディー）が集まる渦のことです。今日いちばんよく知られている形では、七つの主要なチャクラが数えられます。ムーラーダーラ（根）、スヴァーディシュターナ（仙骨）、マニプーラ（みぞおち）、アナーハタ（胸）、ヴィシュッダ（のど）、アージュニャー（額）、サハスラーラ（頭頂）です。
驚くのは、インドの伝承そのものがまったく一様ではないことです。文献や流派によって、中心が五つ、六つ、九つ、あるいはそれ以上ある体系もあります。七つのチャクラという考え方が世界中に広まったのは、その大きな部分を、1919年に出版された一冊の本、アーサー・アヴァロン（ジョン・ウッドロフ卿）の『The Serpent Power』に負っています。虹の色を割り当てるのは、さらにあとになってからのことです。
真言の五輪 五輪
真言密教では、五輪は地・水・火・風・空の五大 五大 を表します。それぞれの要素には、悉曇の種字と形と色が割り当てられています。七つのチャクラとは違い、ここでは一つひとつの点よりも、体を下から上へと組み上げていく五つの要素が中心になっています。どちらの考え方にも、インドのタントラという共通の根があります。人の体は宇宙の小さな映し姿である、という考えです。
五大とその種字 梵字
このつながりをとくに詳しく書いたのが、真言の僧覚鑁（かくばん、1095–1143）です。著作『五輪九字明秘密釈』 五輪九字明秘密釈 のなかで、覚鑁は五大を中国医学の五臓と結びつけています。ちなみに題名の「九字」とは阿弥陀如来の九字の真言のことで、九字切りのことではありません。配当は次のようになっています。
- 地 地 ・ 種字 a（ア） ・ 方形 ・ 黄。阿字は真言で根源の字とされ、すべてがそこから生まれる不生のものとされています。
- 水 水 ・ 種字 va（バ） ・ 円形 ・ 白。
- 火 火 ・ 種字 ra（ラ） ・ 三角形 ・ 赤。火は護摩の要素でもあります。
- 風 風 ・ 種字 ha（カ） ・ 半月形 ・ 黒。
- 空 空 ・ 種字 kha（キャ） ・ 宝珠形 ・ 青。ここでの空は、何もないという意味の空っぽではなく、すべてがそこに生まれうるもののことです。
色については、資料によって少し違いがあります。瞑想では五つの種字を体のなかに観想し、行者自身が曼荼羅になります。言い換えれば、ここで小宇宙と大宇宙が重なり合うのです。
五輪塔、塔としての体 五輪塔
日本で墓地や寺の境内を歩くと、いたるところに五輪塔 五輪塔 が目に入ります。方形、円形、三角形、半月形、そしていちばん上に宝珠のような形の五つの石を積み重ねたものです。それぞれの石に、対応する種字が刻まれていることもよくあります。高野山の奥之院の墓所には、何万基もの五輪塔が立っています。五輪塔は、瞑想のなかで身体の曼荼羅として体験されるもの、つまり聖なる場としての体を、立体的に表したもののようなものです。
腹 腹
チャクラの考え方で仙骨のチャクラにあたるところは、日本ではまったく独自の重みを持っています。下腹は腹（はら） 腹 と呼ばれ、へそより少し下に丹田 丹田 があります。文字どおり「丹（辰砂）の田」で、道教の内丹術から来た言葉です。武術では腹があらゆる動きの錨になりますし、書をしたためるときも、瞑想で坐るときも、茶の湯でも、そこから動く場所とされています。この下丹田のほかに、胸の中丹田と、眉間の上丹田も知られています。
真言霊気におけるチャクラ 靈氣
真言霊気では、チャクラと真言の五大という二つの見方が出会います。霊気の手の位置の多くは、もともとチャクラがあるとされる場所にあります。真言がそこに加えるのは、種字や真言、印とのつながり、つまり身・口・意の三密です。それが実践のなかでどういうものかは、ライブイベントとコミュニティで体験していただくことです。種字については悉曇の音節の記事に詳しく書いています。あなた自身がいちばんはっきり感じるエネルギーの中心はどこでしょうか。