霊気といえば、多くの人がまず手を当てることを思い浮かべます。外から見えるのはたしかにその部分です。けれども臼井先生が汲んだ伝統は、儀礼に満ちています。真言の密教、修験道、神道、そしてシャーマニズム的な道教では、真言、手の印、火の儀礼、そして伝授は、ごく当たり前のものとしてそこにあります。この記事では、そうした儀礼のうち四つをご紹介し、それが霊気とどう関わるのかをお話ししたいと思います。
三密 三密
真言のほとんどすべての儀礼は、この三密の上に成り立っています。身は手の印（サンスクリット語でムドラー）に、口は真言に、意は、たとえば悉曇（梵字）の字や仏の姿へと内側を向けることに表れます。大切なのは、三つが同時に起こることです。空海の理解では、人の身・口・意は、根本においては仏のそれと分かれておらず、儀礼のなかでそのつながりが体験されるのです。ちなみに九字切りの印も、同じ伝統から来ています。くわしくは真言とはの記事をご覧ください。
護摩 護摩
真言の儀礼のなかで、もっとも印象深いのはおそらく 護摩 でしょう。壇の上で火が焚かれ、願いや祈りを書いた木の札、護摩木が炎のなかに投じられます。中心にいるのはたいてい不動明王 不動明王 です。揺るがぬ智慧の王である明王で、日本の仏教、とくに真言と天台の大いなる守護者として、闇や魔、道を外れさせるものを退け、悪い影響からの護りと解放をつかさどります。炎に包まれ、剣と羂索を持ち、恐ろしい顔をしていますが、実はとても慈愛深い存在です。護摩 ということばは、インドのヴェーダの火の供犠、サンスクリット語の homa の音写です。儀礼は中国を経て日本に伝わり、真言、天台、そして修験道の山の修行者のもとで今も行われています。火はそこでは、障りや煩悩を焼き尽くす智慧を表しています。
私自身も、日本で護摩に加わってきました。その流れや歴史については護摩の記事にくわしく書いています。
加持 加持
加持 は「加」（くわえる）と「持」（たもつ）からなっています。空海はこれを美しいたとえで説明しました。仏の日の光が人の心の水に映ることを「加」、心の水がその光を受けとり保つことを「持」と言う、というのです。言い換えれば、やってくる力と、それを受けとる人の両方が必要なのです。
霊気を知っている人なら、ここにすぐ共通点を見つけるでしょう。霊気でも力は施す人を通って流れ、受ける人が開かれていることもまた大切です。ちなみに日本語の「加持」は、今もお寺での祈祷やお加持、たとえば僧が誰かのために祈るときなどに、日常的に使われています。
九字切りと灌頂 九字・灌頂
九字切り、文字どおり「九つの字を切る」ことは、アニメや忍者映画で多くの人に知られています。最初の資料は中国のものです。何世紀にもわたっていくつもの波に分かれて日本に伝わり、日本でさらに何世紀もかけて、道教、日本の民間の呪術、真言の密教を結びつけた、日本にしかない体系へと発展しました。くわしくは九字切りの記事をご覧ください。
そして 灌頂、文字どおり「頭頂に注ぐ」ことは、密教の伝授の儀礼です。空海は805年に唐で師の恵果からこれを受けました。そこでは、師から後継者へと受け継がれてきた系譜が生きたものになります。霊気の伝授をそこからどう理解できるかは、霊気の伝授の記事で書いています。
真言霊気における儀礼 儀式
真言霊気では、伝授、真言、儀礼が道の一部になっていて、ライブイベントやコミュニティの毎月の集まりのなかで体験します。一つひとつの儀礼をどう行うかはそこに属しています。ともにいる場で体験し、その場でたずねることもできるからです。これらの儀礼のうち、あなたがいちばん体験してみたいのはどれでしょうか。