日本には、お空気のお味がちがう場がございます。木のためでも、雨のためでもございません ― 何百年もそこで静かに続けられてまいりましたご実践のためでございます。薬師寺はそうした場のひとつでございます。お入りになる方は、お言葉にしにくい何かを静かにお感じになります ― からっぽではない満たされたお静けさでございます。内からのあたたかさとお感じになる方もいらっしゃいます。やっとお帰りになれた、というお感じになる方もいらっしゃいます。
薬師如来 薬師如来 ― 癒しの如来 ― は、日本でもっとも仰がれてまいりました仏のお一方でいらっしゃいます。お名前は文字どおり「医の師」(薬師)と「このように来られた」(如来)を意味します。薬師如来のご本性とお歴史を御知りの方には、日本のお寺のお伝えのなかでの中心のお役目がすでにご存じでいらっしゃいます。この記事では別のお話を静かに申し上げます ― 薬師如来とお結びになる瞑想のご実践と、そのなかでご体験になることがあるかもしれない何かについて、でございます。
瑠璃光 ― 薬師如来のお身体 瑠璃光
ご経典のなかで、薬師如来はお身体が瑠璃 ― 古から尊く、お守りのお石として仰がれてまいりました深い青のお石 ― から成られると説かれております。お浄土 ― 浄瑠璃世界 浄瑠璃 ― は清みわたる瑠璃光のお場でございます。左手に薬壺をお持ちでいらっしゃいます ― お姿によっては、内から輝く瑠璃のお球をお持ちのものもございます。
これはご実践にとってどのようなお意味を担うのでございますか。薬師如来との瞑想のなかで、このお光は象徴としてのみご理解になるものではございません。実のご体験として静かにお伝えされてまいりました ― ご身体を、細胞のひとつひとつに染みわたるお光として。修行者のお声のなかで、瞑想のあいだに深い青を静かにお感じになるとお伝えになる方がいらっしゃいます ― 乾いた大地に水が染みていくように、ひろがっていくお光を。あたたかさをお感じになる方もいらっしゃいます。お胸のひろがりをお感じになる方もいらっしゃいます。何がお起こりになるかは個別のことでございます。お坐りになるごとに変わることもございます。
薬師如来は仏のお位に到られる前に、十二の大誓願をお立てになりました。それぞれのお誓いはすべてのいのちあるものへのお約束でございます ― ご身体を力づけ、お心をお静かにし、食とお衣をお与えになり、暗がりからお導きになる、というお誓いでございます。抽象的な理想ではございません。具体的なお約束でございます ― そして日本のお寺のお伝えのなかで、これらのお誓いは儀礼のなかに千年を越えて静かに息づけられてまいりました。
鞍馬山と霊気とのお結び 鞍馬
霊気の源を静かにお尋ねになる方は、京都の北の鞍馬山に必ずお出会いになります。三井寺臼井甕男はそこで1922年にお籠りになり、断食と瞑想をなさいました。多くの方がご存じでないことがございます ― 鞍馬山には薬師如来のお堂がございます。薬師如来へのお仰ぎは何百年も根づいてまいりました。
これは偶然ではございません。霊気と薬師如来とのお結びは、表面で感じられるよりもずっと奥に息づいております。真言密教、修験道、神道、巫の道教のお伝えのなかで ― 真言霊気の源流でもいらっしゃるお伝えのなかで ― 薬師如来は身体とお心のお安らぎにかかわる中心のお御方でいらっしゃいます。悉曇の御文字はバイでございます ― お音としても内なるお姿としても、瞑想のなかで静かにご体験になれる音でございます。
マークが薬師如来のお話をなさるとき、直のお会いからしか立ちあがれない御歓びが静かにお顔に表れます。マークは、奈良、京都、四国八十八ヶ所の薬師寺をお訪ねになりました ― お客様としてではなく、修行者として。お像のお前に静かにお坐りになり、お真言を静かにお唱えになり、その場のお気を静かにお受けになりました。そしてハイデルベルク大学のご研究のなかで、悉曇 ― 薬師如来のお音「バイ」も含めて ― が日本のお儀礼のお働きのなかでどのように用いられているのかを静かにご研究になりました。
瞑想のご実践 ― お真言、お印、ご観想 三密
薬師如来との瞑想は、三密 ― 三密 三密 ― のお働きにそって静かに進みます ― ご身体(お印)、お口(お真言)、お心(ご観想)でございます。三つのお働きが同時に静かに立ちあがります。ご身体が特定のお手のお形を結ばれます。お口がお真言を唱えられます。お心が薬師如来の瑠璃光をご観想になります。
薬師如来のお真言はよく知られております ― オン コロコロ センダリ マトウギ ソワカ でございます。日本のお寺でもっとも多く唱えられているお真言のおひとつでございます。お音そのものに特べつなお働きがそなわっております ― お静けさへとお導きになり、中心へとお戻しになり、これまで動いていた内なる何かが静かに落ち着いていくとお感じになる修行者がいらっしゃいます。
薬師如来との瞑想の完全なご実践 ― 特定のお印、ご観想のお仕方、正しいお真言のお唱えを含むご実践 ― は伝授のなかで静かにお伝えされます。ここでお申し上げているのは、枠でございます ― ご実践そのものではございません。お伝えは方から方へ、息づくお伝えのなかで静かに伝えられてまいります ― 真言の道のなかで1200年を越えてそうしてまいりましたとおりに。
薬師如来の悉曇のお音 ― バイ ― は、瞑想のなかで中心のお役目を担われます。真言のお伝えのなかで、悉曇は文字のみとしてご理解されてきたものではございません。お音のお身体として、お気のお器として、お門としてご理解されてまいりました。瞑想のなかで悉曇のバイをご観想になるとき ― お伝えがそう申し上げてまいりましたとおりに ― 薬師如来のお力がご体験になれるお場が静かに開かれます。譬えではございません。真言のお伝えの古い儀軌のなかに記されたご実践のお言葉でございます。
真言霊気のなかでこのご実践は、気の中心のお働きと静かに結ばれてまいります。瑠璃光は抽象的なお姿としてのみご観想になるのではございません ― ご身体の特定の場へと静かにお導きになります。伝授をお受けになった方は、薬師如来とのお結びをご自身のなかにお持ちでいらっしゃいます。瞑想はそのお結びを静かに深めてまいります。お坐りになるごとに、ご体験になることが変わり、深まっていくこともございます。
これは日常にとってどのようなお意味を担うのでございますか。薬師如来との瞑想は、一度なさってお済ませになるご実践ではございません。お道でございます。日本のお寺では、お真言は毎日唱えられております ― 朝と夕に、儀礼の暦のなかでしっかりと。真言霊気のなかで、このご実践は毎日の瞑想のなかへと静かに結ばれていきます。定期的なご実践のあとに何かが静かに変わってまいります、と修行者がお伝えくださることがございます ― より深いお静けさ、清みわたるお身体のお感じ、瞑想のあとも残られるお結びの感じ。
日本の薬師寺 ― 名高き奈良の薬師寺、四国八十八ヶ所のお寺、鞍馬山の薬師如来のお堂 ― は今日もなお、お場を静かにお求めになる方がお訪ねになる場でいらっしゃいます。ご自身のためのお場。今重く感じておられるもののためのお場。立ちあがろうとしているもののためのお場。これらのお寺は静かに思いださせてくださいます ― 薬師如来とのご実践はお話ではございません。何百年も息づいてまいりました何かでございます ― そしてお受けになるご覚悟のおありになる方には、どなたにもひらかれております。