密教では、たったひとつの音節が、ひとつの光の存在全体を表すことがあります。仏であったり、菩薩であったり、宇宙のある原理であったりします。こうした音節は悉曇文字（梵字）で書かれ、唱えられ、瞑想のなかで観じられます。この記事では、そのなかでも特に大切なものを紹介し、そうした音節をどのように構成要素に分けていくのかをお見せします。私が京都で、ある霊気のシンボルの由来の手がかりをつかんだのも、まさにこの方法によってでした。
種字とは何か 種子
サンスクリット語ではビージャ、「種」と呼ばれ、日本語では種子と言います。とてもよく合った言葉です。小さな種のなかにすでに木全体が備わっているように、種字のなかには、ひとつの光の存在の力がまるごと含まれているのです。真言では、種字はある仏を指し示す記号以上のものです。音と文字の形をとった、その仏の姿そのものとされています。
種が木全体を宿しているように、種字はその光の存在全体を宿しています。ですから真言では、たった一字が仏像や仏画の代わりになることができるのです。
ア ― 根源の音節 阿
悉曇の字母はアから始まり、どの子音にも母音としてのアがすでに含まれています。そのため真言では、アはあらゆる音の母とされています。
ア字を観ずる瞑想を阿字観と言います。八葉の蓮華の上にある白い月輪に描かれた、金色の悉曇のア字を観じます。蓮華は泥のなかから汚れずに伸びる心を、月輪は意識の澄みわたりを、そしてア字は不生を表しています。高野山では、いくつかのお寺で訪れた人が阿字観に参加することができます。
バンとア ― 大日如来の二つの面 金胎
大日如来は真言の二つの大きな曼荼羅の中心にいて、それぞれの曼荼羅で別の種字をもっています。
真言では、この二つの曼荼羅はいつも一緒に、両部不二、つまり「二つの世界は二つではない」ものとして見られます。簡単に言えば、智慧と慈悲は、合掌するときの両手のようにひとつに結びついているのです。
キリーク ― 阿弥陀如来と観音の音節 紇利
hrīḥという音節は、無量の光の仏である阿弥陀如来と、千の手をもつ慈悲の菩薩、千手観音の種字です。悉曇が日本に伝わったとき、インドの hrīḥ は日本語で「キリーク」（キリク）になりました。h が k になり、日本語では子音が二つ続くことがほとんどないので、i と u が加わったのです。英語の milk が「ミルク」になるのと少し似ています。
面白くなるのは、この音節を分解してみたときです。『金剛頂経』と空海の注釈によれば、悉曇を理解するには、それを構成要素に分けなければなりません。hrīḥ は ha、ra、ī、aḥ からなり、そのそれぞれに固有の意味があります。ha は字母の最後の字で、因果から離れた因を指し示しています。ra は塵に染まらない清らかさと、大いなる火を表します。ī は三つの円が合わさって三角形をつくっていて、aḥ はすべてがそこから育つ大地のようなものです。1、2、3 という一つひとつの数字を組み合わせて 123 という新しい数をつくるのと、少し似ています。
墓石のキリーク 墓
日本では、墓石や位牌でキリークの字をとてもよく見かけます。阿弥陀如来の光に包まれていたいと願う人が多いからです。一方、五輪塔には、たいてい五大を表す五つの字が、各部にひとつずつ刻まれています。悉曇を一度知ってしまうと、古い墓地でも、巡礼の道でも、お寺の門でも、日本中いたるところで急に目に入るようになります。
金剛界の五仏 五智如来
金剛界曼荼羅には、それぞれの種字と方角をもつ五つの智慧の仏、五智如来が座しています。
五つの音節を合わせると、五つの音で描いた宇宙の地図のようなものになります。白い光がプリズムでさまざまな色に分かれていくさまを思い浮かべるとわかりやすいかもしれません。
悉曇の種字と霊気のシンボル 靈氣
霊気を実践している人にとって興味深いのはここからです。正癖のシンボルは悉曇の hrīḥ、つまり阿弥陀如来と千手観音の音節にさかのぼります。マスターシンボルの大光明、「大いなる輝く光」は、大日如来の光を指し示しています。とはいえ、霊気のシンボルの根は密教だけでなく、神道、修験道、そして道教的なシャーマニズムにもあります。
ただ、瞑想のなかで音節がどのように感じられるかは、ほとんど言葉にできません。それは実践に属することで、真言霊気ではライブイベントやコミュニティで体験することができます。あなたは旅先やお寺で、どの字に出会ったことがありますか。