霊気の系統のなかには、ラク（Raku）という名の象徴を、多くは一種のグラウンディングの象徴として使うところがあります。真言霊気にはラクはなく、臼井先生にさかのぼるものでもありません。それでもこの名前は興味深いものです。「らく」ということばの背後には、いくつかの漢字が考えられるからです。この記事ではそのことと、少しだけ、「楽」のような字がはじめて本当に生き生きとしてくる書についてお話しします。
臼井先生の象徴ではない 源
臼井先生自身にさかのぼる象徴は、チョクレイ、セイヘキ、ホンシャゼショウネン、ダイコウミョウです。ラクはそこに含まれません。私の知るかぎり、ラクはのちになっていくつかの霊気の系統に加わったもので、臼井先生との関わりでラクにふれている日本語の資料を私は知りません。ですから真言霊気では、私はラクを用いていません。
よく心の次元の象徴と呼ばれるものに関心があるなら、その答えはセイヘキにあります。その源のかたちは、阿弥陀如来と千手観音の種字である悉曇（梵字）の hrīḥ（キリーク）です。それにどうやってたどり着いたのかは、セイヘキの記事でくわしく説明しています。
考えられる二つの漢字 楽 / 洛
ラクはローマ字表記でしか伝わっていないので、どの漢字が意図されているのかはわかりません。日本語には「らく」と読む字がいくつもあり、そのうち二つが思い浮かびます。
そこで二つの意味から、たとえば「中心にたどり着くよろこび」といった美しい解釈をこしらえることもできるでしょう。けれどもそれは少し、宝くじを引くようなものです。どの字が意図されているかを示す日本語の資料が出てこないかぎり、そうした解釈はどれも推測のままです。厳密に言えば、この名前がそもそも日本語のことばにさかのぼるのかどうかさえ、確かには言えないのです。
書における「楽」 書
「楽」の字がとても興味深くなるのは、その旧字体 樂 を見たときです。中国の古典的な解釈では、木の台の上に楽器がのった形とされ、下には木 木 の字があります。そこから、音楽と、それがもたらすよろこびへと意味が広がりました。簡単に言えば、「たやすさ」を表す字のなかには、もともと響きが宿っているのです。
こうした字を、私はハイデルベルクで学んでいた頃、禅僧の Hoon Kenmyo 師のもとで毎日筆で書いていました。最初の稽古で師は自分の筆を貸してくれ、私は手が筆を導くのではなく、筆が手を導いているように感じました。ですから 書道 は、美しいかたちだけの問題ではありません。字は、それを書く人の状態を運ぶのです。くわしくは霊的な書道の記事をご覧ください。
楽焼 楽焼
日本には「らく」ということばが、まったく別の文脈でもあります。楽焼 です。十六世紀の京都で、千利休の茶の湯のために生まれました。茶碗はろくろを使わず手でかたちづくられ、まだ赤く焼けているうちに窯から取り出されます。ここで意図されているのは、はっきり「楽」の字です。この焼き物は歴史的には霊気の象徴と何の関係もありませんが、たったひとつの日本語にどれほど多くのものが込められうるかを示す、よい例です。
あなたなら、どんな字を一度筆で書いてみたいと思いますか。