天気のように来ては去っていく感情もあります。けれども、あまりに長くそこにあるので、自分の性格の一部だと思い込んでしまっている感情もあります。たとえば古い怒りや、いつのまにか肩に居ついてしまった悲しみです。仏教と真言には、こうした感情を押し殺すのでも、そのままぶつけるのでもない向き合い方があります。それを見つめ、何からできているのかに気づき、そうすることで感情に転じていく機会を与えるのです。
煩悩 煩悩
仏教では、心を曇らせる根本的なパターンを、サンスクリット語でクレーシャ、日本語で煩悩 煩悩 と呼びます。とくに大切な三つは三毒とも呼ばれ、むさぼり・怒り・迷いです。ここには道徳的な判断は含まれていません。むしろ、澄んだまなざしを覆ってしまう状態を表しています。少し、風雨で長いあいだに汚れた窓ガラスのようなものです。その向こうの世界は澄んでいるのに、ゆがんで見えてしまうのです。
密教ではさらにその先へ進みます。そこでは煩悩即菩提 煩悩即菩提、「煩悩はそのまま悟りである」と言います。簡単に言えば、感情そのもののなかに、すでに気づきへの可能性があるということです。泥のなかから伸びてきて、それでも清らかなままでいる蓮を少し思わせます。
手放すことと背骨 許
私はドイツ語の著書『Reiki in der therapeutischen Praxis』のなかで、霊気によって、役に立たないものや過ぎ去ったものを手放すこと、つまり赦し、許すことが楽になりうる、と書いています。ここで言うのは、そうすべきだから誰かを赦す、ということではありません。何年も抱え続けてきたことの多い何かを手放す、ということです。私の経験では、そのうちの多くが、緊張として、あるいはどこかで先へ進めないような感覚として、体に現れます。
そこでとくに大きな役割を果たすのが背骨です。その本のなかで、私は霊気を赦しのはたらきと結びつけた、背骨への霊的なはたらきかけについて書いています。その根にある心の姿勢を、仏教では慈悲 慈悲 と言います。それは自分自身への慈しみでもあります。背骨の霊気は、千手観音の伝授も含まれるライブイベント「筋肉と関節」の一部です。
感情のための場としての霊気 靈氣
霊気の施術のなかで、思いもしなかったことを体験する人はたくさんいます。悲しいことを考えていたわけでもないのに涙が出てきたり、笑いがこみ上げてきたり、あるいはただ、帰ってきたような安らぎを感じたりします。これは珍しいことではありません。霊気の施術は、体が手放してもいいと思えるほど安心できる場を開くことがあります。一日が忙しすぎたり、自分を抑える力が強すぎたりして、日常のなかでは居場所のない感情が、そこでは姿を見せてよいのです。大切なのは、何も無理に起こそうとしないことです。
真言霊気は心理療法の代わりにはならず、診断も行いません。感情が姿を見せてよい場を開くことはできますが、医療的な意味での治療ではありません。強い心の負担を抱えている人は、専門家による支援を受けてください。
護摩の火 護摩
真言で、手放すことをこれほどよく表している儀礼はほとんどありません。火の儀礼、護摩 護摩 です。名前はサンスクリット語で火の供犠を意味するホーマから来ています。僧が壇の前で火を焚き、真言と印とともに、人々があらかじめ願いを書いた木の札、護摩木 護摩木 を火に投じます。この儀礼の本尊になることが多いのが、揺るがない明王不動明王です。真言宗や天台宗で、闇や魔、道から外れさせるものを退ける大いなる守護者とされ、恐ろしい顔の奥に深い慈愛を持っています。火は、煩悩を焼き尽くす智慧の火と理解されています。
高野山の宿坊に泊まったとき、私は火の儀礼に参加させてもらいました。本当にすばらしい体験でした。最後に僧が参拝者にひとこと話そうとしたところ、私が日本語を話せることに気づき、それで私がほかの人たちのために英語に通訳することになりました。熱と煙と真言がひとつになって生まれる雰囲気は、言葉ではなかなか伝えられません。それが自分のなかで何を呼び起こすかは人それぞれで、前もって言い当てることはできません。
けれどもこの儀礼を見ると、真言で転じることが何を意味するのかがとてもよくわかります。身・口・意、つまり印と真言と観想がひとつになってはたらき、古いものが去って新しいものの場所ができるようにするのです。あなたがあまりに長く抱えていて、もうほとんど気づかなくなっている感情は何でしょうか。