鞍馬山 —
天狗と火の住む山々

一つの山ではなく、山々 鞍馬

霊気の本には、臼井甕男が大きな霊的体験をした「鞍馬山」という名がよく出てきます。一つの頂を思い浮かべがちですが、そこに小さな誤解の始まりがあります。厳密に言えば、鞍馬 はいくつもの山と谷が尾根道でつながった、ひとつの山地です。鞍馬とは「馬の鞍」のことで、頂と頂のあいだは鞍のように少し下がるだけです。ですから深い谷まで下りなくても、山から山へと歩いていくことができます。

日本語には単数と複数の区別がないので、鞍馬山は「山」とも「山々」とも読めます。翻訳者たちは単数を選び、そこから一つの山というイメージが生まれて、それが根強く残っています。つまり臼井先生は一つの頂で瞑想したのではなく、たくさんの瞑想の場や滝、修行の場がある山地のなかを歩いていたのです。

鞍馬の山々は京都府の北部、京都御所から十二キロほどのところにあります。いちばん高い頂は五百七十メートルほどです。今では電車で麓まで楽に行けますが、臼井先生の時代には、そこへ行くだけでもひと苦労でした。

軽い気持ちで入る場所ではない 更級日記

十一世紀前半の日記『更級日記』には、鞍馬は恐ろしい所なので、参詣しようと思い立っても怖くてとても出かけられない、という趣旨のことが書かれています。

鞍馬の山々は昔から、物騒な霊がうようよしている場所として知られていました。日本の伝承に登場する鼻の長い山の霊、天狗は、ここで僧や修行者を木に吊るすのが好きだったといいます。神秘的な危険だけではありません。登り道には今も、熊が出るので森の奥へは入らないようにという看板が立っています。

日本では一年に一度くらい、熊に蜂蜜をやろうとした人の腕まで、熊が喜んで平らげてしまったという記事が新聞に載ります。ちなみに熊から逃げるときは、マムシを踏まないよう気をつけたほうがよいでしょう。茶色のきれいな模様のある毒蛇で、かまれたら京都まで戻る時間はあまりありません。

言い換えれば、臼井先生は修行の場として、身体的にも霊的にも危険で知られた、本当に荒々しい場所を選んだのです。それは、先生がどれほど真剣に探求していたかを物語っていると私は思います。

臼井先生はなぜ鞍馬へ行ったのか 霊験

記念碑によれば、臼井先生はある日鞍馬山に登り、食を断って厳しい修行を行いました。二十一日目、頭上に大きな霊気を感じ、忽然として霊気の方法を得たといいます。詳しくは臼井甕男の記事をご覧ください。

日本には聖なる山がたくさんあります。臼井先生はなぜ、よりによってこの人里離れた場所を選んだのでしょうか。私の考えでは、鞍馬の山々が何百年も前から、人々が霊的な突破を体験する場所とされてきたからです。それに加えて、滝や洞窟、古木の下の祠など、修行の場が数えきれないほどありました。

臼井先生が体験をした正確な場所はわかっていません。私は、義経堂の近くにある神木の杉の根もとだった可能性がとても高いと考えています。そこで先生は、私の考えでは明星、つまり金星とともに瞑想をしたのであり、くり返し語られる光はそこから来たのです。

悟りの伝統がある山 縁起

鞍馬の山でこうした体験をしたのは、臼井先生が最初ではありません。寺の縁起によれば、770年、名高い唐の高僧鑑真の高弟であった鑑禎が、白い馬に導かれて鞍馬に登りました。そこで毘沙門天の霊示を受け、その地に寺を開いたといいます。

それからわずか二十六年後の796年、当時東寺の造営を任されていた藤原伊勢人が、同じ山で似た体験をしました。今度は、慈悲の菩薩である千手観音です。伊勢人は新たなお堂を建てて寺を広げました。

臼井先生はこうした話を知っていて、だからこそ鞍馬の山々を選んだ可能性がとても高い、と私は考えています。

鞍馬の三つの尊天 尊天

鞍馬寺では三つの存在がともに祀られています。三尊を合わせて 尊天 と呼びます。寺はこの三尊に、愛、光、力という三つの性質を当てていて、これはもちろん霊気をとても思わせます。

驚くべきことに、ここには霊気の象徴とのつながりがいくつも見えてきます。千手観音の種字はセイヘキの源のかたちであり、毘沙門天の宝塔はホンシャゼショウネンのかたちを思わせます。魔王尊の生命の力は、霊気そのものを思わせます。それに合うのがチョクレイの二つの書き方のひとつ、直靈 です。修験道の用語で、瞬時に姿をあらわす創造の力のことです。そして魔王尊が金星から来たということは、明星ともとてもよく合います。ですから私の考えでは、霊気を実践する人は誰でも、たとえ一度も訪れたことがなくても、この場所とつながっているのです。

火事、台風、そして聖地のもろさ 火

鞍馬寺のもとの建物は1126年の火事で焼け、1236年にも再び焼失しました。1945年には本殿がまた焼け、今の本殿は1971年に建てられたものです。つまり臼井先生が目にした寺の建物は、今日の参拝者が見るものとはまったく違っていたわけです。

2018年9月には台風が鞍馬の山々を襲い、森に何百メートルにもわたる爪痕を残しました。2019年5月に私自身が現地を訪れ、その被害の大きさをこの目で見ました。鞍馬寺は幸いほぼ無事でしたが、私の考えで臼井先生が体験をしたあの神木の杉の前の小さな祠は壊れてしまい、池のある古い龍の霊地も失われました。

それでも私の経験では、スピリットたちは今もそこにいて、臼井先生の時代の建物や霊地がもう残っていなくても、驚くほど多くの力が保たれています。

義経と天狗 天狗

鞍馬でいちばん有名な話は、牛若丸、のちの源義経という子どもの物語でしょう。十二世紀、武家の平氏と源氏が争っていました。平氏は源氏の主だった男たちを討ちましたが、子どもたちは生かしておきました。幼い義経は、世の動きから遠ざけて僧にするため、鞍馬寺に預けられます。

けれども義経は自由を強く求め、たびたび寺を抜け出しては森へ入っていきました。伝説では、そこで天狗の僧正坊が義経に剣術を授けたといいます。天狗の正体は、実は山で武術の修行をしていた人々だったのではないかという推測もあり、忍を思い浮かべる人もいます。ただし裏づけはないので、ここでは伝説のままにしておきます。

義経が木の根のあいだで足さばきを稽古したといわれる場所は、今でも森のなかで見ることができます。木の根が地上をはうように伸びていて、自然の障害物のようになっています。そのすぐ近くに義経堂があります。

鞍馬の真言、天台、そして密教 密教

何世紀ものあいだに、鞍馬寺は何度も宗派を変えてきました。九世紀の終わりから二百年以上は、空海が開いた真言宗に属していました。十二世紀のはじめには、やはり密教を伝える天台宗に移ります。1949年からは、独自の宗派である鞍馬弘教の総本山になっています。

真言も天台も、密教の秘密の教えを知っています。私は研究のなかで、とくに真言の教えが臼井先生の実践に流れ込んでいることを示しました。霊気の象徴には、この伝統の跡が残っています。そこに修験道、神道、そしてシャーマニズム的な道教が加わります。

真言霊気にとっての鞍馬 修行

鞍馬弘教では、鞍馬への険しい登りは悟りを求めることに、下りは衆生を助けるために世に戻る菩薩にたとえられます。

これはもちろん、登って三週間瞑想し、霊気の力を受け取り、人のためになることをしに山を下りた臼井先生を思わせます。その意味では、霊気を実践し、この世の存在のためになろうと努める人は誰でも、臼井先生をはじめとして、一種の菩薩だと言えるでしょう。