臼井先生の本意ほんい — 真にお願ねがいになっていらしたこと

ひとつのお業 — そして、ひとつの誤解ごかい

今日、「霊気」とお聴ききになる方が、まずお連想れんそうになるのは、おくつろぎ。— 暖かなお手のかたち。— ヨガとお鈴すずのお音ねのあいだのウェルネスのお応用おうようでいらっしゃるかもしれません。

それは誤あやまりではございません。— けれども、それは、海を水みず遊あそびのプールにお例たとえになるのと、ほとんど同おなじことかもしれません。— 表面はそのままでございます。— けれどもその下したには、まったくひとつの世が広ひろがっております。

臼井甕男先生は、皆さまをおくつろぎになるために霊気をお整ととのえになったのではございません。— 全人 — お身、お心、お魂、— そしてその奥おくを超えるお力 — に触ふれるお業を、お整えになったのでございます。

御墓誌に記されているもの

東京に、ひとつの石いしが立っております。— 1927年(昭和2年)、臼井先生がお亡くなりになって一年、— ご後継こうけいの岡田正之おかだ まさゆき先生によって、お建ちになりました。— その石には、— 臼井先生がお願ねがいになっていらしたこと、— 先生がどなたであったか、— お業がいかにお生まれになったかが、刻まれております。

私は、この一文を日本語の原文にてお読みになり、お訳しになりました。— そこに記されておりますことは、— 西洋の本だけから霊気をお知しりになる多くの方々を、まこと驚おどろかせるものでございます。

おくつろぎではございません。— ただ手を添えるお業を目的とするものでもございません。— むしろ、霊能のご展開てんかいを土台どだいとして、霊性のお心をお育はぐくみになる、ということでございます。

これは、西洋にて霊気となったものとは、— まこと大おおきな違いでございます。

臼井先生は、真にどなたでいらしたのでしょうか

臼井甕男先生は、1865年(慶応元年)8月15日、岐阜県の谷合村たにあいむらにお生まれになりました。— 戒名は行伴ぎょうはんでいらっしゃいました。— 御墓誌は、先生を、生まれながらの才能さいのう、大いなるご好奇心こうきしん、そして歴史れきしの記録きろくをお読みになることへの情熱じょうねつをお持ちの御方として、記しております。

医学のご専門書、仏教の経典、東アジアの聖なる典籍 — 仏教、道教、神道 — に親しまれた御方でいらっしゃいました。— 御墓誌は明確めいかくに申しております。— 「魂たましいのお状態じょうたいのお知識ちしきから、超能力をお持ちの仙人せんにん方の道のお修法しゅほう、お呪のろいの解きや霊力のお業、お占うらない、人相のお見立てまで、— お知りでないものは、何ひとつなかった」と。

これは、ウェルネスのお業をお探さがしになっていた御方の姿すがたではございません。— 命の奥おくに潜ひそむお力を貫つらぬこうとなされた、ひとりの研究者の御姿でございます。

鞍馬くらまでの三週間

鞍馬くらまの山は、京都の北方に位置いちしております。— 日本語には単数たんすうと複数ふくすうの区別くべつがございません。— ですから、多くは「鞍馬山やま」とお訳しになります。— けれども、実際じっさいにはひとつの山系けいでございます。— いくつもの峰みねが、サドルのような稜線りょうせんでつながっております。— 鞍馬のお名前は、馬うまのサドル(鞍)の意味。— ふたつの峰みねのあいだに、ゆるやかにくだる稜線が、— まさに馬のサドルのように連つらなっております。

鞍馬の山には、何百年にもわたり、— 霊性のお力をお得うるための苦修くしゅのお場所ばしょが無数むすうにございます。— これは、臼井先生のご当時にもよく知られたことでございました。— おそらく、— このような営いとなみにとって、その地のお力がとくに恵めぐまれている、と言い伝えられていたゆえに、その地をお選びになったのでございましょう。

臼井先生は、三週間、断食と瞑想をなさいました。— 二十日目から二十一日目の夜よる、— ご頭頂に大いなるお力 — 靈氣、霊気れいき — をお感じになりました。— 御墓誌は申しております。— 「豁然かつぜんとして霊気療法りょうほうを得たり」 — お突然と、霊性のお業の道をお授かりになりました、と。

けれども、大切なお所ところはこちらでございます。— そこにお起おこりになったことは、偶然のお発見ではございません。— 長年にわたるお意図いとのあるご探求の結実けつじつでございました。— 臼井先生は、お探しのものをご存じでいらしたのです。— そして鞍馬の山は、八世紀以来、— 多くの方々が悟さとりのご体験を得られてきたお地でございました。

五戒 — 親切なお勧めではなく

西洋では、五戒は、しばしば、お素敵すてきなお勧すすめとしてお受け取りになります。— 壁かべに掲かかげる五つのお言葉として。— けれども、御墓誌は、五戒をまったくひとつの背景はいけいのうちにお位くらいづけております。

• 一 今日丈けは 怒るな。
• 二 心配すな。
• 三 感謝して。
• 四 業をはげめ。
• 五 人に親切に。

そして、御墓誌は、ひとつの決定的けっていてきなお言葉を添そえております。

五戒は、お勧めではございません。— 霊力のお展開てんかいのための、お業の方法ほうほうでございます。— 原文の言葉ことばは、正まさにそれを表あらしております。— 心のお力をお展開てんかいになり、超感覚のお力をお育みになる。— 五戒は、そのためのお道具でございます。

臼井先生は、ご仲間なかま方に、— 朝な夕な、正座せいざをして、お手を胸の前に合掌になり、五戒を声に出してお唱えになり、— 心を内へとお向むけになるよう、お指南しなんになりました。— 身、口、意 — 三密。— 真言密教(密教)のうちにて、何百年にもわたりお修められてきたお業でございます。

西洋に渡るうちに、忘れられたもの

霊気がハワイ経由で西洋にお渡りになったとき、— 手を添えるお業を超えるものほぼすべてが、お忘れになりました。— 五戒は、親切なお勧めとなりました。— 仏菩薩 — 薬師如来やくしにょらい、千手観音せんじゅかんのん、毘沙門天びしゃもんてん — はお忘れになりました。— 仏教とシャーマニズムの次元じげんはお消きえになりました。

残ったのは、お働はたらきはあるものの、— 臼井先生が真にお願いになっていらした姿すがたの一片いっぺんのみのお業でございました。

御墓誌は、これを明あきらかに記しております。— 「顧かえりふに霊法の主とする所は獨り疾病を療するに止まらす」 — この霊性のお業は、ただお悩みやお習いをお支えするだけにとどまるものではございません、と。

臼井先生は、完全な道をお願ねがいになっていらっしゃいました。— 心のお力をお開ひらくお道。— 実践とご伝授がお手と手を取り合うお道。— まさにそれが、真言霊気のうちに今も息づいているのでございます。— 西洋の伝承が終わったところから、お始はじめになっておりますから。

象徴ではなく、なぜ仏菩薩でしょうか

鞍馬寺くらまでらでは、三尊の仏菩薩が三位み一体たいとしてお祀まつりになっております。— 千手観音、千の御腕みうでのお慈悲の菩薩。— 毘沙門天、光ひかりのお守護神しゅごしん。— 魔王尊魔王尊まおうそん、日本の龍のシャーマニズムの祖そ。

ともにあり、お愛あい、お光、お命いのちのお力をお表あらわしになります。

ここから、まこと興味深くなってまいります。— 霊気の象徴 — 直霊ちょくれい(チョクレイ)、性癖せいへき(セイヘキ)、本者是正念ほんしゃぜしょうねん(ホンシャゼショウネン)、大光明だいこうみょう(ダイコウミョウ) — は、これらの仏菩薩のご礼拝らいはいと、日本の儀礼のお伝統に源を持っております。— 直霊は、天あめと地つちのご礼拝のための儀礼のお導みちびき — その結むすびと融合ゆうごう、霊性のお力をお呼よぶお業でございます。— 性癖のお象徴しょうちょうは、悉曇文字のキリーク — 千手観音の種字 — に由来いたします。— 本者是正念は、塔とうを象かたどった姿でございます。— あらゆる命いのちと大日如来だいにちにょらいの太陽の仏さまとを結むすぶ象徴でございます。

真言霊気においては、私どもは象徴のみとお業をお修めになるのではございません。— 仏菩薩そのものとお業をお修めになります。— ご伝授を通じて、瞑想を通じて、— 身、口、意の三密を通じて。— 臼井先生がご体験になられたままに。