ダイコウミョウ（大光明）は、霊気のマスターの象徴です。霊気では、伝授と、人のなかの菩提心と仏性を目覚めさせることを表しています。遠隔の象徴とは違い、ここでは隠れた字を探す必要はありません。三つの漢字がそのまま書かれていて、漢字の書き方としてはふつうのとおり、少しずつ間をあけて書かれます。三つ合わせると「大いなる光」あるいは「大いなる悟り」という意味になります。ただ、マスターの象徴を受け取ったからといって、霊気の道がそこで終わるわけではありません。むしろそこから、道が本当の意味で始まります。一つひとつの字に何が込められているのか、そしてなぜこの象徴がまっすぐ大日如来へとつながっていくのかを、この記事で説明したいと思います。
三つの漢字 大光明
遠隔の象徴と同じように、ここでも読み方は仏教のものです。霊気で書かれ、唱えられるのと同じ形で、この言葉は仏典のなかに数えきれないほど登場します。
日と月 日月
道教には、太陽が男性的な原理である陽を、月が女性的な原理である陰を表すという考えがあります。「明」の字には、その二つがひとつになっています。経典がサンスクリット語から漢訳されたころ、道教は中国ですでに広く行きわたっていました。私は、訳者たちは自分たちが何をしているのかをよくわかっていたのだと思います。密教にもとてもよく似たものがあり、それが大日如来そのものだからです。大日如来は男性だけでも女性だけでもなく、その両方を体現しています。
大日如来と両界曼荼羅 両界曼荼羅
このことは、真言の二つの大きな曼荼羅にはっきり表れています。胎蔵界曼荼羅 胎蔵界 と金剛界曼荼羅 金剛界 では、どちらも中央に大日如来が坐り、そのまわりを多くの光の存在が囲んでいます。胎蔵は女性的なものを、金剛は男性的なものを表しています。インドにはこれに対応して、それぞれ一方の曼荼羅をよりどころとする二つの密教の流れがありました。これに対して真言では、「両部の曼荼羅は二にして一つである」と言います。空海の師である恵果は両方の伝えを受けており、それを空海に授けました。
何年も前に、ある真言の僧が私にこう説明してくれたことがあります。右手には金剛界の曼荼羅が、左手には胎蔵界の曼荼羅が含まれている。宇宙のなかで両者は分かちがたく、そのため金剛界の大日如来が胸の前で結ぶ智拳印 智拳印 では、二つがひとつになった姿で表されている、と。これに対して胎蔵界曼荼羅の大日如来は、瞑想の印を結んでいます。大日如来については大日如来の記事に、曼荼羅については曼荼羅と霊気の記事に詳しく書いています。
鞍馬の日と月と金星 鞍馬
東アジアでは、月はかなり早くから文学のなかで「君子の光」と呼ばれてきました。夜に月を眺めることは今も好まれていて、ロマンチックなひとときのためにも、瞑想のためにも行われます。臼井が鞍馬山で瞑想したとき、それは昼も夜も続きました。つまり昼には太陽が、夜には月があったわけです。私の考えでは、臼井の瞑想は、月と同じように太陽の光によって見えるようになる金星に向けられていました。こうして臼井は太陽と月と金星から霊感を受け、21日ののちに、大いなる輝く光の体験に至ったのです。
阿字 阿
胎蔵界の大日如来の種字は、悉曇（梵字）の「阿（ア）」字です。真言の理解では、すべてがそこに含まれている根源の字です。真言のもっとも大切な瞑想のひとつである阿字観は、まさにこの字に向けられています。
真言霊気におけるダイコウミョウ 修行
マスターの象徴をどう書き、どうはたらかせるかは、伝授のなかで扱われます。ドイツ語の著書『Das große Buch der Reiki-Symbole』の私が担当した章で詳しく書いています。四つの象徴すべての概要は、霊気の象徴のページで見ることができます。「明」の字のなかに太陽と月を見つけたことはあったでしょうか。