本者是正念 ― ひとつの象徴に込められた五つの漢字

ホンシャゼショウネンは、霊気の四つの象徴のなかでいちばん手の込んだものです。厳密に言えば、五つの漢字がひとつの字に組み合わされています。霊気では、離れたところへのはたらきかけのための象徴とされています。なぜそれにふさわしいのかは、読み方と隠れた漢字、そして象徴の形をよく見ていくとわかってきます。

読み方 棒読み

この象徴は「ホン・シャ・ゼ・ショウ・ネン」と読みます。読み方は仏教のもので、真言や経典と同じように、字を音読みで一息に読み下します。こうした読み方を棒読み 棒読み といいます。もし日本語の文として訓読したら、まったく違う響きになるでしょう。

隠れた漢字 本者是正念

読み方から、象徴のなかに五つの漢字が隠れていると推測でき、字典を引くと実際にそれが見つかります。本（ほん）、者（しゃ）、是（ぜ）、正（しょう）、念（ねん）です。霊気の象徴に取り組んでいる人の多くは、自分でこの字にたどり着いています。この探偵のような作業をやりとげた人には、ただおめでとうと言いたいと思います。けれども、まさにここに、私自身も長いあいだ頭を悩ませた罠があります。字典には、まったくさまざまな意味が載っているのです。

一度、これらの意味から筋の通った文をつくってみてください。いくつの可能性を思いつきましたか。そのうちのひとつが正しいと、本当に言えるでしょうか。意味を読み込んでいくのは、むしろ宝くじのようなもので、もともとの意味から離れていってしまいます。

漢文の一文 文

先へ進むには、どの字が組み合わさってひとつの語になるのか、そして文の構造があるのかを確かめることです。五つとも漢字で、仮名がひとつもないので、これは古典中国語、つまり漢文の一文です。漢文では、動詞がまったくなくても文が成り立ちます。よく知られた例が孔子の言葉で、国の治め方を問われて「君君臣臣父父子子」と答えています。文字どおりには「君君、臣臣、父父、子子」で、意味をとれば、君は君らしく、臣は臣らしく、ふるまうということです。

三つ目の字「是」は、三世紀ごろから「である」という助動詞のように使われるようになりました。多くの日本の台所には今も「日日是好日」という書が掛かっています。文字どおりには「日々これ好き日」、つまり「毎日がよい日である」です。象徴に当てはめると、「本者は正念である」という構文になります。最後の二字は、仏教の言葉「正念 正念」です。八正道では正しい気づきを表し、まとめて仏の意識と訳すことができます。この言葉については、いくつもの論書が書かれているほどです。そこで私は、この象徴を次のように訳しています。

つまり、目覚めはすぐ足もとにある、ということです。霊気を施しているうちに、だんだん力の流れのなかに溶けこんでいき、もう考えることもなく、ただ自分のありようのなかに安らいでいる。そんな状態を知っているかもしれません。仏の意識にとって、空間と時間は問題になりません。そこから、この象徴が離れたところへのはたらきかけに使われる理由がわかります。詳しくは遠隔霊気の記事に書いています。

五つの漢字を入れ子のように組み合わせてひとつの字に書くのは、じつは新しいことではありません。この書き方はシャーマニズム的な道教から来ていて、護符によく使われ、法華経の名を特別な書き方で記したものにも見られます。ですから、そこには何の秘密もありません。字を知っている人なら、そのまま一文として読めるのです。

塔の形 塔

私の経験では、象徴を瞑想的に書いていくことで、深い気づきが得られることがあります。何年も前、この象徴を数えきれないほど書いていたとき、私はふと、その形が塔によく似ていることに気づきました。塔にはいくつもの層があり、反り返った屋根を持っています。象徴にも、左に三本、右に二本の反り返った線があります。さらに塔には、てっぺんから突き出た中心の柱、心柱 心柱、文字どおり「心の柱」があります。象徴にもまさにそれが見られ、最後の三画は「心」の字を略したものです。

塔の心柱の下には、仏舎利が納められています。密教の塔は、大日如来を中心とした立体の曼荼羅です。そう、遠隔の象徴のなかには、宇宙の仏を中心にいただく小さな寺のようなものが込められているのです。ここに、マスターの象徴ダイコウミョウ（大光明）とのつながりも表れています。

五行 五行

五つの漢字は、中国の自然哲学の五行にも対応させることができます。本は木、者は火、是は土、正は金、念は水です。これはちょうど、木が火を生み、火が土を、土が金を、金が水を、そして水がまた木を生む、という相生の巡りの順序になっています。そのため私は、臼井がこの象徴を、漢文の一文として、けれども日本で、はっきりとした基準にしたがって自ら作ったのだろうと考えています。少なくとも私はこれまで仏典のなかにこの言葉を見つけられていませんが、マスターの象徴のほうは仏典に数えきれないほど出てきます。

真言霊気におけるホンシャゼショウネン 修行

この象徴をどう書き、どう用いるかは、伝授のなかで扱われます。ドイツ語の著書『Das große Buch der Reiki-Symbole』の私が担当した章で詳しく書き、その改訂した形を『Reiki in der therapeutischen Praxis』にも載せています。四つの象徴すべての概要は、霊気の象徴のページで見ることができます。あなたは象徴のなかに、自分で塔を見つけたことがあるでしょうか。