観音さま —
慈悲じひの菩薩

日本では、観音さまには、いたるところでお出会いいたします。— お墓のかたわら、お寺の境内けいだい、山の頂上ちょうじょう、道のほとり。観音さまは、お聴きになることをお休やすみになることのない御方でいらっしゃいます。— お呼びすれば、必ずお応えくださいます。分わけ隔へだてなく。

真言密教において、観音さまは特別なお位置にいらっしゃいます。— ただお祈いのりを捧ささげるためのお姿すがたではございません。— 観音さまは、霊気が流れてまいる伝授でんじゅのお流れのなかにいらっしゃる御方でいらっしゃいます。— そして、十二世紀の覚鑁かくばんさまがお書きになったように、— すべての有情うじょうの心のなかに、ひと輪りんの蓮の花として、静かにお宿やどりでいらっしゃいます。

御名 — 観音さまとは、どのようなお意味でしょうか観音

正式の御名は観世音(かんぜおん、観世音) — 「世のすべての声をお聴きになる御方」でいらっしゃいます。— 古い経典には、観音さまがあらゆる呼びかけを、同時に、すみずみまでお聴きになる、と記しるされております。— ただの超こえた力ではなく、果はてしない共感きょうかんのお姿として、自然しぜんに現あらわれてまいります。— 観音さまは、お聴きにならずにはいらっしゃいません。慈悲は、お選えらびになることではなく、— 観音さまの本来のご性質せいしつでいらっしゃいます。

サンスクリットの御名はアヴァローキテーシュヴァラ — 「下を見つめる御主(ぬし)」でございます。— インドでは元々、男性のお姿でいらっしゃいました。— 仏教が中国・日本へと伝わるにつれ、お姿は変わってまいられました。日本では、観音さまは千変万化せんぺんばんかのお姿で現あらわれてまいります。— ある時はやさしく、ある時は女性じょせいとして、ある時は十一面じゅういちめん、また千の御手とともに。— お姿は変わります。慈悲は、変わりません。

真言の伝統のなかの観音さま真言

真言の御学(みおしえ)において、観音さまはただの崇あがめの対象を超えていらっしゃいます。— 観音さまは、真言霊気が流れてまいる伝授のお流れのなかにいらっしゃる御方でいらっしゃいます。— 大日如来 — 千手観音 — 薬師如来 — 不動明王 — 虚空蔵菩薩、というお流れ。観音さまは、宇宙の仏さまの直後の二番目の環わに立っていらっしゃいます。— つまり、大日如来さまのお力が霊気として世に出でてまいる前に、それは慈悲を通って流れてまいるのでございます。

これは、偶然ぐうぜんではございません。— 真言の御学において慈悲じひ(慈悲、慈悲)とは、属性ぞくせいのひとつではございません。— それは、宇宙のお力が流れることを許ゆるす、ただひとつの通路つうろでございます。慈悲なきところに、伝授はございません。共感きょうかんなきところに、霊気は流れません。— 観音さまがそのお位置に立っていらっしゃるのは、慈悲がすべての条件じょうけんでいらっしゃるからでございます。

千変万化のお姿変化

観音さまは、ただひとつのお姿で現あらわれてまいるのではございません。— 苦しむ有情うじょうが必要とするお姿を、お取りになるのでございます。真言の伝統では、六つの主なお姿が崇あがめられてまいりました。— 六道どうのそれぞれに対する一つずつ。— そのうち三つは、特に実践のうえで大切でございます。

曼荼羅のなかの観音さま曼荼羅

胎蔵界曼荼羅(胎蔵界曼荼羅) — 真言の伝統の母胎ぼたいの世界の曼荼羅 — のなかで、観音さまは独自のお領域りょういき(観音院、観音院)をお持ちでいらっしゃいます。— 曼荼羅の心の近く、大日如来さまのお傍そばに。— このお位置が物語っております。— 慈悲は余よのことではなく、宇宙観の心そのものでいらっしゃるのでございます。

儀礼の伝統において、観音院がお働はたらきになるのは、お守りについて、看取みとりについて、心のお開ひらきについて。— 真言の寺院で観音さまの瞑想を行ずる方は、曼荼羅のこのお領域に静かにお入りになります。— ただの想像ではなく、儀礼の実相として。御印を結び、真言を唱え、瞑想する者は、その間、観音さまとひとつになってまいります。

真言真言

観音さまの最もよく知しられた真言は、千手観音さまの真言でございます。—

キリク(キリーク)は、サンスクリットの悉曇フリーフの日本のお発音 — 観音さまの種子しゅじでいらっしゃいます。真言の実践のうちに、この悉曇文字を心に観じてまいります。— 黄金の光を放はなち、月輪のうえ、蓮の花の上に。— 真言を唱えながら同時に悉曇を観じてまいるとき、三密の実践がひらかれます。— 身(印)、口(真言)、意(観想)。— 三つのしるしが、同時にお働はたらきになるのでございます。

西洋でよく知られている真言「オン マニ パドメ フム」は、チベットの伝統に由来し、同じ御方 — アヴァローキテーシュヴァラ — のお力でございます。— 日本の真言密教では、めったに用いられません。— こちらでは、観音さまには日本独自の真言があり、伝授のお流れのなかで受け継がれてまいります。

観音さまと霊気靈氣

菩薩さまと霊気とに、どのようなお繋がりがあるのでしょうか。— 西洋の霊気を行ずる多くの方が想像なさるよりも、もっと深ふかいお繋がりでございます。真言霊気の伝授のお流れは、観音さまを通って流れてまいります。— つまり、すべての伝授、すべての気のお運び、すべての御授さずかりの場ばが、観音さまの慈悲に静かに満みたされていらっしゃるのでございます。— ただのお考えではなく、エネルギーの構造こうぞうとして。

実践のうえでも、それは具体的ぐたいてきに現れてまいります。— 霊気をおあげになる方は、お聴きになります。— 御耳ではなく、御手で、お身体まるごとで。御手は、お感じになります。— 気の滞とどこおりを、痛みのお在所(ありか)を、流れたがっているところを。— この身体で聴きくお姿は、まさに観音さまがあらわされるところ。— 観 — 観じる。音 — 音を。— 御手のひとを抱だく、その音を。

三十三のお寺 — 観音さまの巡礼巡礼

日本には、いくつかの観音さまの巡礼の道がございます。— 最もよく知られておりますのは、西国三十三所(西国三十三所) — 西日本の三十三のお寺の巡礼でございます。— 三十三のお寺、それは観音さまが法華経ほけきょうのうちに三十三のお姿で現あらわれてまいるとお説きになっているからでございます。

マークは、これらのお寺をお参りいたしました。— ある時は、京都での三年間の研究の御滞在たいざいのうちに、ある時は、その後の御旅たびのなかで。— ひとつひとつのお寺には、それぞれの観音さまのお姿。— 一つには千手観音さま、もう一つには十一面観音さま、また別のお寺には如意輪観音さま。— このお姿の豊ゆたかさは、ひとつのお話を語っていらっしゃいます。— 慈悲は、必要とする方に合わせて、お姿を変えてまいる。— 定まったお姿はなく、— その瞬間に最も相応ふさわしいお姿をお取りでいらっしゃいます。

マークとアイリーンがご案内あんないいたします霊性れいせいの日本巡礼にも、観音さまのお寺は欠かかせない場所ばしょでございます。— 観音さまのお像のかたわらにお立たちになるとき、— 博物館はくぶつかんではなく、暁あかつきの四時にお経をお唱えになる御僧の方々のいらっしゃる生いきたお寺で — 慈悲という言葉の意味が、静かに変わってまいります。— もう、概念がいねんではなく。— お顔をお持ちになります。千の御顔を。

身代みがわり観音 — お身代わりに立ってくださる御方身代

日本の観音さまの最も心打たれるお姿のひとつが、身代わり観音(みがわりかんのん、身代わり観音) — 文字どおり、「お身代わりにお立ちくださる御方」でございます。— 全国に、観音さまが危険きけんに瀕ひんした方の代かわりにお立ちになったお話が、数多く伝えられております。— 処刑しょけいを宣告せんこくされた侍さむらいが、その朝あさ、自身の代わりに傷きずついた観音像をお見つけになった、と。火事に閉じ込められた女性が、見知らぬ御方にお救すくい出されたのち、近くのお寺の観音像にお焦げのお跡あとを見つけた、と。

これらのお話は、ただの奇跡きせき譚ではございません。— 真言の伝統において御学みおしえとして正確に表される、ひとつのことを伝えてまいります。— 観音さまは、お遠い御方ではいらっしゃいません。— その近ちかさは、ご自身と観音さまとのあいだの境を、そっと透すき通とおすほどでいらっしゃいます。— 阿字観の瞑想のうち、心の蓮が開いてまいるとき — まさにそれが、お体験になることでございます。— 瞑想する者と、宇宙の慈悲との間に、もはや隔へだたりはございません。