学問の深さと生きた実践、
どちらも本気で。
スピリチュアリティについて書く人がいて、それを生きる人がいます。マークはその両方であり、二つの世界を切り離すことを拒んでいます。
十代のころ、マークは説明のつかない何かを感じていました。目に見えないけれど、まったく本物の何かとのつながりです。その感覚を手放さなかったことが、日本学へ、博士論文へ、京都へ、そして最後には寺院へと導きました。寺院には観光客としてではなく、実践する人として入りました。
八十八の札所をすべてめぐる四国遍路は、観光の達成ではありません。身体にも霊的にも、後戻りのない、自分自身への伝授です。マークはそれを歩き終えています。
田口先生の流派を継ぐ忍術の宗家として、本ではなくマスターから実践する人へと受け継がれる系譜を担っています。書の師範の段階は、ハイデルベルクで禅僧 Hoon Kenmyo 師のもと、趣味としてではなく霊的な修行として修めました。
真言霊気はこの深さから生まれました。仏教の伝授の伝統と霊気を結びつけたもので、このかたちはほかにはありません。机の上で考え出したものではなく、何十年もの実践から生まれたものです。
さらに、ヴードゥーと狼のシャーマニズムの伝授も受けています。どちらも日本の神道に通じるものをもつ伝統です。そして九字切りは、真言の中で霊気と切り離せないものであり、アニメで感じたものの背後にある本物の伝統を探している人に扉をひらきます。
博士号 · ハイデルベルク大学
日本学の博士。博士論文『日本美術における悉曇 — 癒しの儀礼』。
京都での三年間
天台宗、真言宗、禅宗の寺院での研究と実践。直接の系譜による伝授。
四国遍路
八十八の札所すべて。達成としてではなく、伝授としての道の体験。
真言霊気の誕生
仏教の伝授と霊気を結びつけたもの。理論からではなく、実践から生まれました。
学問と魔法、
まるで同じものであるかのように。
アイリーンは、感じられるものは本物だという確信とともに育ちました。たとえ説明できなくてもです。歴史学はその逆を教えたのではなく、より深く見るための道具を与えてくれました。
宗教史を専門とする歴史学者として、ほかの人が見落とすものに気づきます。伝統と伝統のつながり、文化や時代を越えて続くパターン、伝えられてきたものの背後にある本物です。
アイリーンが真言霊気にたどり着いたのは偶然ではありません。学問的な思考と本物の霊的な実践が出会い、その両方を真剣に受け止めるときに生まれる深さを、彼女はもっています。
アイリーンがとくに大切にしているのは、繊細な人たちとの取り組みです。多くを感じ取り、ときには感じすぎてしまい、よりどころを探している人たちです。真言霊気は、そうした人たちにまさにそれを与えます。力と明晰さ、そして自分が感じているものは本物で意味がある、という体験です。
マークと一緒に新しい真言霊気の本を書いていて、さらに真言に重点を置いた瞑想の本も執筆中です。どちらも机の上ではなく、実践から生まれています。
