感能過敏かんのうかびん（HSP）と 霊気れいき —
多くを感かんじ取る方へ

子どもの頃、ほかの方には気付きづけないものを、感かんじ取られた方もいらっしゃるかもしれません。— お部屋に漂ただよう気配。言葉ことばには出されていないのに、人と人のあいだに張はりつめているもの。名なのつかぬ何か。— ご自身でそのことをお話しになったとき、「考えすぎでしょう」「気のせいよ」と、そっと退しりぞけられたかもしれません。

いつしか、口にすることをおやめになったかもしれません。— けれども、感じ取ることをおやめになったことは、一度もないのでございましょう。

今では、これに名前がついております。— 感能過敏かんのうかびん、またはHSP(ハイリー・センシティブ・パーソン)。— 心理学者エレイン・アーロン氏のご研究によりますと、人口のおよそ十五から二十パーセントの方々が、刺激をほかの方より深くお受け取りになる神経系しんけいけいをお持ちでいらっしゃるとのことでございます。— 音、光、ほかの方々の感情かんじょうに対して。— そして、ご当人の方々のお話を伺うかがいますと、言葉ことばにしにくい、もっと繊細なご感受もまた、おありのようでございます。

過敏かびんか、それとも受うけやすさか感受

西洋せいようのご文化ぶんかには、感受性に対する戸惑とまどいがございます。— 感じ取ることが多いと、弱よわさのしるししるしとされてしまう。— 刺激を遮さえぎれない方は、耐たえる力に欠かけるとされる。— そして、よく示される処方しょほうは、こうでございます。— 境を引くこと、心を閉とざすこと、感じることを少すくなくすること。

日本の霊性の伝統は、これとはまるで逆ぎゃくでございます。— 真言密教において、繊細なお力を感じ取れることは、異常いじょうのしるしではなく、— 霊性の熟じゅくしのしるしでございます。— 日本の言葉に感応 感応(かんのう)というお言葉がございます。— 行ずる方と、宇宙を巡めぐる繊細なお力との、ひとつの呼応こおう。— この呼応こおうを感じ取れる方は、社会の端はじに立たっているのではございません。深いご体験たいけんのお入口いりぐちに立っていらっしゃるのでございます。

アイリーン・ヴィースマンは、感受性の鋭い方として、ご自身もこの道を歩んでまいりました。— 彼女はこのように申もうします。— 感能過敏は、しばしば「うまく付つき合うべき」何かのように扱あつかわれます。— 真言霊気では、それは前提として受うけ取られます。— お力の働はたらきを、はじめて可能にしてくれるものとして。— 感受性は抑おさえられるのではございません。理解りかいされてまいります。— そして、活いかされてまいるのでございます。

病腺びょうせんと響ひびき — お手のお言葉ことば病腺

霊気の実践のなかに、感受性の鋭い方ならすぐお分わかりになる、ひとつの現あらわれがございます。— 病腺 病腺と響き 響きでございます。— 病腺とは、行ずる方が、ほかの方のお身体の上にお手をかざしたとき、お手のひらにお感じになる、お力の繊細な変化のことでございます。— 響きは、お身体からの応こたえでございます。— ぴりりとした感じ、脈打ち、温もり、ひんやりとしたもの、ときには引ひかれるような、押おされるような気配。

多くの方は、病腺をお感じになるまでに、静かなお稽古けいこがいるものでございます。— 感受性の鋭い方々にとっては、その感じ取りが、はじめからそこにあることが多いのでございます。— お手は、どこに違ちがいがあるか、すぐにお感じになります。— お力の繊細な濃淡 — ここでは濃こく、あちらでは流ながれていて、ある場所では滞とどこおって — それらが、まるで自然しぜんのお言葉のように、開かれてまいります。

これには由よしがございます。— 病腺の感じ取りと感能過敏は、同じ道筋みちすじを用もちいているからでございます。— つまり、ふだんの意識いしきのしきいの下したにある、繊細な違いを受うけ取るお力でございます。— 周りから「過敏かびんすぎる」と退しりぞけられてきたまさにそのものが、霊気の場では、必要ひつようとされる道具どうぐそのものでございます。— さらにお知しりになりたい方は、響きと病腺 — 真言霊気における繊細な感じ取りのご記事にもお立たち寄りくださいませ。

守まもりと安定あんてい — ご自身の場ばを保つ護身

感受性の鋭い方々の最大のご難所なんじょは、感じ取ることそのものではございません。— その後あとに来るものでございます。— ほかの方々の気配を、ご自身のお気持ちのように感じ取られる方。— 人混みのなかで、刺激にあふれてしまう方。— 深いお話のあと、ご自身に戻るのに何時間もおかかりになる方。— そうした方々には、ご理解りかいだけでは足りず、道具どうぐがいるのでございます。

真言霊気には、そのためのお固有こゆうの実践がございます。— 護身 護身(ごしん)、ご自身をお守りする営いとなみでございます。— この伝統は、密教、修験道、神道、そしてシャーマン的てきな道家どうかの流ながれに根ねざしてございます。— 近年の発明ではなく、長きにわたり日本のお寺で静かに磨みがかれてまいった、ひとつの体系たいけいでございます。— ご自身のまわりに壁かべを立てるのではございません。— ご自身のお力の場を、まなざしを宿して保つこと。— 「いま」に居合いあわせ、清らかで、養やしなうものに開かれ、奪うばうものに揺ゆるがぬこと。

アイリーン・ヴィースマンは、真言霊気のご共とものなかで、まさにこのご体験たいけんを持もたれる方々と、特別にお歩あゆみをともにいたしております。— ご自身の感受性を贈りものとお認みとめになりながら、お心を閉とざすことなく、安定をお感じになる道。— これは矛盾ではございません。— 実践の核心かくしんそのものでございます。— さらに深くお知りになりたい方は、魔の影響 — お力の負担ふたんを見極みきめて転てんじると魂の守護 — 真言の伝統における護身もお勧すすめいたします。

感応かんのう — 霊性の原理げんりとしての呼応こおう感応

真言密教には、感受性の鋭い方々が一生の間あいだ、お名前なく感じ取ってきたものを表あらわす、ひとつのお言葉がございます。— 感応 感応(かんのう)。— 文字どおりには「感じて応える」 — 一つの命いのちと、宇宙を貫つらぬいている繊細なお力との、ひとつの呼応でございます。— 密教において、感応は、行ずる方が「結むすびついていらっしゃる」しるしと受けとめられます。— 仏たちと、菩薩ぼさつたちと、見える世界の奥おくにある、生いけるまことと。

これは、西洋の世界に育った感受性の鋭い方にとって、何を意味いみするのでしょうか。— 意味するところは、こうでございます。— ご自身が感じ取られているものには、確かなお居場所いばしょがございます。— お名前がございます。— 千年以上にわたる伝統がございます。— ご自身は、欠けてはいらっしゃいません。— 「多おおすぎる」のでもございません。— 受うけやすくいらっしゃる。— そして、古き伝統の言葉では、まさにそれが、その後に開かれるすべてのことの前提なのでございます。

マーク・ホサックは、ハイデルベルク大学のご研究けんきゅうのなかで、こうした関かかわりが描かれている原典げんてんを修おさめました。— 真言、修験道、道家、神道のテキストでございます。— アイリーン・ヴィースマンは、感受性の鋭い者として、ご自身でこの道をお歩みになり、いまほかの方々を、その道においてお連つれ申し上げております。— 二人で、伝統の深みと、生きた実践のご体験を、静かにつないでまいります。

これらのお言葉のなかに、ご自身を見出みいだされる方 — 子どもの頃に「もっと奥おくに何かがある」とお感じになった方、今もなお、ご自身の感受がまわりの多くの方より遠とおくまで届くとお感じになる方 — その方が、いまここをお読みになっていらっしゃるのは、決して偶然ぐうぜんではございません。— ご自身の感受性は、妨さまたげではなく、— ひとつの始はじまりでございます。