目めの 霊気 —
まなざしの奥おくに。

目の霊気とは、目と額ひたいのあたりに霊気のお力を、そっとお運はこびする、心ある手当てでございます。— 日本の伝統において、目はただの感かんじる器うつわではなく、心のかがみ — 心の鏡かがみ 心の鏡 — として大切に受うけとめられてまいりました。— 臼井甕男先生の『臼井霊気れいき療法りょうほう必携ひっけい』のお手の置き方の中でも、頭と目への手当ては、お働きの初はじめの姿すがたとして記しるされておりました。— 真言の伝統において、その結びはさらに深くなってまいります。— 目は額ひたいのお力の中心と直に結むすばれ、悉曇のお文字とつながり、— そして、薬師如来やくしにょらい 薬師如来さま、— 闇のなかに光を運はこんでまいる仏さま — とつながってまいります。

長い画面がめんの仕事しごとのあとで、お手のひらを閉じた目の上にお添えになったことがございましたら、— あの感じをご存じかもしれません。— あたたかさ。暗くらさ。緊張きんちょうのほどけてまいる感じ。— それは、気きのせいではございません。— 東洋の医のお考えにおいて、目は肝かんのお息いきのお窓まど。— 肝の経絡けいらくが、目を直に養ってまいります。— 目がお疲つかれになるとき、それは画面のお話だけではないのかもしれません。— ひとつの気きの流れが、そっと滞とどこおっていらっしゃるのかもしれません。

日本の伝統のなかの目眼 · 目

日本には、すべてを包つつむひとつのお言葉がございます。— 目は心の鏡 目は心の鏡。— 心(こころ)というお言葉は、心と、お気持ちと、たましいを、ひとつに抱いだいてございます。— ある方の目を覗のぞかれるとき、お顔にお会いになるのではなく、— その方の本ほんのお姿に、お会いになるのかもしれません。

この心は、日本の文化のすみずみに、そっと流れております。— 武の道では、目付 目付(めつけ) — 正しいまなざし — というお言葉がございます。— 剣士けんしは、相手のお刀かたなを見みつめないようになさいます。— ひとつの細部さいぶに固かたまらずに、すべてを同時に感じてまいるよう、まなざしを整ととのえていらっしゃいます。— 禅の瞑想では、目はかすかに開かれ、まなざしはそっと下に。— 探さがすでもなく、閉とざすでもなく。— まなざしそのものが、ひとつの実践となってまいります。

そして、達磨だるまさま 達磨の御姿みすがた。— 日本のいたるところで見みかけられる、まあるい、目のないお幸さちのお像。— ひとつの願ねがいを立たてるとき、片の目をお書きになります。— もう片の目は、お願いがおかなえになったあとに、そっとお書きになります。— ここでの目は、志こころざし、はっきりとしたまなざし、決意を表あらわしております。— 日本において見みることは、ただ見ることを越こえております。— ひとつの内なる営いとなみでございます。

薬師如来やくしにょらいさま — 光と癒いやしの仏さま薬師如来

真言の伝統には、まなざしと光のお力と、切きり離はなすことのできない御方さまがいらっしゃいます。— 薬師如来 薬師如来さま、お癒いやしの仏さま。— 完全なご名なは 薬師瑠璃光るりこう如来 — 「瑠璃るりの光の仏」。— 瑠璃。— 清き夜の空のように、光をたたえる石。— 薬師如来さまは、しばしば、御薬おくすりを満みたした御器おうつわをお持ちのお姿で描えがかれてまいります。— そして、お経が記しるすように、その御光は、闇を貫つらぬいてまいります。— 内なる闇さえも。

真言宗・天台てんだい宗の多くのお寺では、薬師如来さまは、目のご不ふ調ちょうのためにそっとお祈いのりされてまいります。— 日本には、何世紀せいきもの間、目めの寺てら 目の寺 として知られてまいったお寺がございます。— お遍路の方々が、まなざしのお守まもりのためにお運はこびになります。— この伝統は、外のまなざしと内のまなざしとを — 肉のまなざしと、心のまなざしとを — そっと結むすんでまいります。

真言霊気のお働きにおいて、薬師如来さまとのお結びは、目への手当てのなかで内に立たち上げられてまいります。— 薬師如来さまの悉曇のお文字、真言、印は、深まりの実践の一部でございます。— 真言霊気の伝授でんじゅを受うけられた方は、これらの道具どうぐをご存じでございます。— そして、それらをお用いになる方は、お感じになります。— ただの緩みを越こえた何かが、そこにそっと起おこっておりますことを。— 光と静けさが、ひとつになる場所が、ひらかれてまいります。

実践 — 目への霊気の手当て手当て

基本きほんのお姿すがたは、ささやかなものでございます。— そして、そこにこそ、お力が宿っております。

お手のひらを、閉じた目の上にやわらかくお添えくださいませ。— 押されないように。ただそっとお添えになるだけ。— 瞼まぶたがふれにふれを感かんじない、そのほどに。— お親指おやゆびはこめかみに、— 他のお指は、お鼻はなの付つけ根ねのほうへ。— ゆるやかにお息をなさる。— そして、— 何もなさらない。お手がお働きいたします。— 霊気は、必要なところへ、自然に流れてまいります。

この手当ては、『臼井霊気療法必携』に記された本来ほんらいの手当てのひとつでございます。— 臼井甕男先生は、頭のあたりへの手当てを、たいそう大切になさっていらっしゃいました。— 目への手当ては、それぞれのお働きの始はじめの手当てのひとつ。— お手が後頭部や胴へ移うつる前の、ご挨拶あいさつのような位くらいでございました。

東洋の医のお見方で、これは納得なっとくのいくお話でございます。— 肝の経絡(肝経)は、足から脚の内側、胴を上のぼって、目の後ろで結びを迎むかえてまいります。— 霊気がお手を通じて目のあたりに流れてまいるとき、その経絡の道のすべてに、そっと触れてまいることがございます。— 多くの実践者の方々は、目だけではなく、お腹のなかにも、肝のあたりにも、ときに足にまで、ほどけてまいる感じをお伝えくださいます。— お身体は、結ばれたひとつの器うつわでございます。— 目は、離はなれた島しまではございません。

目への手当てを日々お続けになる方は、お気付きになるかもしれません。— ご体験は、時を経て変かわってまいります。— はじめは、あたたかさと暗さが主おもでございます。— やがて、お色や、お模様もよう、ときにお姿すがた。— そして、いつしか — ある方には早く、ある方にはゆっくりと — お言葉では尽くせぬ何かが、そっと立たち上がってまいります。— 肉のまなざしには関わらぬ、ひとつの清きよらかな見え方。— 対象のないまなざし。

病腺びょうせん — お手が目に感じてまいるもの病腺

日本の霊気の伝統には、病腺 病腺(びょうせん)というお考えがございます。— お手を通じての、お力のお感かんじでございます。— ある方の目の上にお手をお添えになるとき、しるしを受うけ取とられることがございます。— あたたかさ、涼すずしさ、脈みゃく、ぴりぴり、ときにかすかな引ひき。— これは偶然ぐうぜんではございません。— 日々のお続けによって、こまやかに研とがれてまいる感受でございます。

目のあたりでは、この感受がしばしば、ことに明あきらかでございます。— 目のあたりは繊細せんさいで、お肌はだも薄く、お通とおりがよろしうございます。— 多くの方が、他のお身体の場所よりも、目のところでの病腺の感じを、より速はやく、より清きよらかにお受うけ取とりになると仰おっしゃいます。— 響き 響き(ひびき) — お力の共鳴きょうめい — は、しばしば、心の鼓動こどうと共ともに脈打つ、こまやかなお感じとして、— そして、ゆっくりと静しずまりてまいるお感じとして、お話しされてまいります。

真言霊気では、この感受を、不思議ふしぎな賜物たまものとは見ておりません。— どなたのうちにもそっと宿っている、自然しぜんのお力でございます。— 新しく身に付けるものではなく、— もう一度、そっと掘ほり起おこされてまいるものでございます。

目の霊気は、複雑な技法ではございません。— 特別な備そなえも、前のご知識ちしきも、お道具どうぐもいりません。— ご自身のお手と、まなざしと、静かになるお心持こころもち、ただそれだけ。— 静けさのなかで、起おこるべきことが、起こってまいります。— これが、心でございます。— 霊気と同じほどに、古いものでございます。— そして、痛むところに本能ほんのうのままに伸びてまいる、ふれるお手と同じほどに、古いものでございます。

お力の中心と霊気とのご関わりを、より深く味あじわいたい方は、チャクラと霊気の記事のなかで、五輪と悉曇との結むすびをお探さがしいただけます。