臼井先生御墓誌 · 東京・西方寺 · 霊気の最も古き原典
臼井先生御墓誌 · 東京・西方寺

東京の西方寺の墓地に、臼井甕男の記念碑が立っています。碑文は臼井の死からほぼ一年後の1927年2月に記されたもので、臼井についての、もっとも古く、もっとも詳しい資料です。仏典を思わせる文体で書かれていて、専門用語や文化史上の鍵となる言葉がたくさん出てきます。私はこの碑文をすべてドイツ語に訳し、注解をつけました。ここでは、そのなかの主な一節を、原文、ローマ字、そして私の読みとともに紹介します。

碑の題 碑文

靈法肇祖臼井先生功徳之碑
Reihō Chōso Usui Sensei Kudoku no Hi
霊的な方法を始めた臼井先生の、その功徳をたたえる碑。

題からしてすでに多くを語っています。靈法は「霊的な方法」、肇祖はある系譜の最初の祖、功徳は仏教的な意味での功績のことです。ちなみに靈の字は古い正字で書かれていて、訳すときにはいつもこのもとの書き方にとどまることが大切だと私は考えています。

真の師とは何か 徳

修養練磨ノ實ヲ積ミテ中ニ得る所アルヲ之ヲ徳と謂ヒ
Shūyō renma no jitsu wo tsumite naka ni eru tokoro aru wo kore wo toku to ihi
心の修練を誠実に積み重ねていくことで、内なる豊かさに至る。これを徳という。
開導拯濟ノ道ヲ弘メテ外ニ施ス所アルヲ之ヲ功ト謂フ
Kaidō jōsai no michi wo hiromete soto ni hodokosu tokoro aru wo kore wo isaoshi to ifu
人を導き、苦しみから救って幸せへと向かわせる道を広め、あらゆるところで出会いをひらいていくこと。これを功という。
功高ク徳大ニシテ始メテ一大宗師タルコトヲ得ヘシ
Kō takaku toku dai ni shite hajimete ichidai shūshi taru koto wo eru heshi
大きく長年にわたる功と、並はずれた誠実さという徳があってはじめて、師としての尊さを得ることができる。

興味深いのは、碑文が臼井の経歴から始まるのではなく、偉大な師とは何かという根本的な言葉から始まっていることです。そのあとではじめて臼井が紹介され、しかも、この言葉がまさに当てはまる人として紹介されるのです。

臼井の出自と人柄 人物

先生通称甕男號は暁帆岐阜縣山縣郡谷合村の人
Sensei tsūshō Mikao, gō wa Gyōhan, Gifu-ken, Yamagata-gun, Taniai-mura no hito
先生の通り名は甕男、号は暁帆。岐阜県山県郡谷合村の生まれである。
暁帆は、文字どおり「（帆柱に揚げられた）夜明けの帆」という意味です。號は古い正字で、ここでは雅号ではなく、仏教の名を示しています。

臼井の人柄について、碑文は、謙虚で穏やかな人で、外見にはあまりこだわらなかったと伝えています。体格はとても立派で、いつも心に微笑みをたたえていました。何かことにあたるときには、内なる強さを示し、辛抱強く、細心の注意をもって準備をしたといいます。

その知識は驚くほど幅広いものでした。医書や仏典に通じていたほか、心のありよう、神通力をもつ仙人の術、呪文による祈祷やまじない、筮竹による易占い、そして人相にも通じていました。碑文は、通じていないものは何もなかった、という趣旨のことを述べています。

挫折と、くじけない心 不屈

既にして世に立つ事志と違に轗軻不遇屢窮約に處りしも毫も屈撓せす
Sude ni shite yo ni tatsu koto kokorozashi to chigau ni kanka fugū shibashiba ni kiwami tsuzumayaka ni kōri shi mo gōmo kuttō sezu
世に出て大きなことを始めたが、志とは違う方向へ進んでいった。たびたびひどい挫折や不遇に見舞われながらも、少しもくじけることはなかった。

私は、この一文に特に心を動かされます。霊気以前の臼井は、思い描いたとおりにはいかないことの多い人だったようです。碑文はそれを隠すどころか、むしろ強調しています。私の考えでは、まさにこの粘り強さが、臼井を鞍馬山へと導いたもののひとつなのです。

山での体験 鞍馬

一日鞍馬山に登り食を断ちて苦修辛練すること二十有一日倏ち一大霊気の頭上に感し
Ichinichi Kurama yama ni nobori shoku wo tachite kushu kōren suru koto nijū yū ichinichi tachimachi ichidai reiki no zujō ni kan shi
ある日、鞍馬山に登り、食を断って厳しい修行を続けた。二十一日目に、突然、頭上に大いなる霊的な力を感じた。
ここでいう頭上とは、頭のいちばん高いところ、ひよめきのあたりのことで、私の理解では、頂のチャクラが上に向かってひらいている場所です。
豁然として霊気療法を得たり
Katsuzen toshite reiki ryōhō wo etari
まったく思いがけず、霊的な生命エネルギーの方法を授かった。

豁然は「にわかに」「思いがけず」という意味です。簡単に言えば、碑文がここで描いているのはゆっくりとした過程ではなく、三週間の断食と修行のあとの、突然の突破なのです。

臼井が意図したこと 本意

顧ふに霊法の主とする所は獨り疾病を療するに止まらす要は天賦の霊能に因りて心を正しくし身を健にして人生の福祉を享けしむるに在り
この霊的な方法は、不調や悪い癖を手当てすることだけにとどまるものではない。肝心なのは、生まれつき備わった霊的な能力を土台として、霊的な心を全うし、身体を健やかに保ち、満ち足りた人生を享受することにある。

私にとって、これは碑文全体のなかでもっとも大切な一文のひとつです。臼井にとって大切だったのは、不調の手当て以上のことでした。土台となるのは霊的な能力、霊能で、この理解によれば、それは誰のなかにも生まれつきの素質、天賦として備わっています。天の字には天が含まれていて、いわば天から授かって旅立つ贈り物のようなものです。霊的な心も、身体の健やかさも、満ち足りた人生も、すべてその上に築かれていきます。碑文ではこのあとに、朝夕に唱えるべき五戒が続きます。

大震災のなかで 震災

十二年九月大震火災起り…日に出てて市を巡り救療すること幾何なるを知るへからす
大正十二年九月、大地震と大火災が起こった。先生は夜明けとともに町を巡り、見返りがあるかどうかも知らず、苦しむ人々に向き合った。
其の急に赴き患を済うこと大率此の如し
このうえなく厳しい状況のなかで人々を苦しみから救うさまは、比べるものがないほどであった。

ここで言われているのは、十万人を超える人々が亡くなった1923年9月1日の関東大震災のことです。碑文によれば、臼井は夜明けとともに出かけ、町を歩き、報酬のことなど気にせず人々に向き合いました。

受け継がれていくもの 伝承

先生の門に入る者二千餘人
Sensei no mon ni hairu mono nisen yojin
先生から伝授を受けた者は二千人あまりにのぼる。
先生逝くと雖も霊法は永く世に宣播すへし
Sensei yuku to iedomo reihō wa nagaku yo ni senpa subeshi
先生は世を去ったが、この霊的な方法は、道しるべとして末永く世に広められるべきである。

つまり碑文は、臼井の死後もこの方法が広められていくべきだと、はっきり強調しているのです。門下の人々は、その願いを石に刻みました。

碑文を記した人々 著者

文を撰したのは、文学博士の称号をもつ高名な学者・岡田正之で、書は海軍少将・牛田従三郎によるものです。二人とも、碑文の最後に位とともに名が記されています。そこから、臼井が当時どれほど尊敬されていたか、そして臼井のまわりに軍人や旧武士階級の人々が多くいたことがうかがえます。

碑文の結びには、私の訳でいえばこうあります。「後の世の人々がこれを見て、深く心を動かされ、仰ぎ見て、敬い、うやうやしく語り、声に出して伝えていくことを願って、我々はできる限りのことをした」。全訳と注解は、著書『治療実践における霊気』に収めています。碑文のどの一文に、あなたはいちばん心を動かされますか。

臼井が遺したもの

真言霊気を体験する

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臼井甕男とは 五戒について