臼井甕男の五つの生き方の原則、五戒は、霊気のなかでもっともよく引用される言葉のひとつです。一見すると、とても素朴に見えます。けれども原文を一字ずつ読んでいくと、驚くほどの深さが現れてきます。この記事ではそれをやってみます。土台にするのは私自身の訳と解釈で、著書『治療実践における霊気』にも載せているものです。
二つの典拠 二源
五戒には、伝わっている一次資料が二つあります。ひとつは臼井甕男のよく知られた写真に写っている書、もうひとつは東京・西方寺の墓所にある記念碑の碑文の一節です。どちらにも五つの文が含まれていますが、分量が違います。書は簡潔で、二つの題、五つの文、瞑想の教え、そして臼井の名前からなっています。一方、記念碑は五戒をより詳しい文脈のなかに置いています。ちなみに、原文が言っているのはむしろ「原則」ですが、「戒」という呼び方がすっかり定着しているので、ここでもそれに従います。
美術史の立場から見ると、この書はとても興味深いものです。最初の二行は力強い筆づかいで書かれていて、今日丈の三字は、何かを強調するかのように特に目を引きます。五つの文と瞑想の教えは、よりやわらかく、小さく書かれています。落款の印はなく、署名だけです。ですから、これが必ずしも臼井自身の筆であるとは限りません。
二つの題 秘法
福を招く秘密の方法。秘の字は隠されたもの、つまり続けて実践していくことではじめてひらけてくる、より深い層を指しています。
文字どおり、万の病のための霊的な薬です。萬は一万で、古典的な日本語では数えきれないほど多いことを表します。靈は霊気と同じ字で、霊的なものを指しています。薬はもともと薬草のことで、ここでは心と魂のためのものという、ひとつのたとえとして使われています。
五つの戒 五戒
瞑想の教え 合掌
書では、五つの文のあとに短い教えが続きます。読み飛ばされることが多いのですが、理解するうえではとても大切な部分です。
朝と夕に、胸の前で手を合わせる。合掌は、日本では誰もが知っている手の形です。
心をいま・ここに向ける。心は霊的な心のことで、念の字は「今」と「心」からできています。
口で唱える、つまり声に出して、聞こえるように唱えるということです。
身・口・意。この教えのなかには、密教の三密が見て取れます。身体は手を合わせて合掌し、口は唱え、心は文を胸のうちで観じるのです。
もっとも、五戒は密教でいう真言ではありません。ただ神道には、和歌や短い言葉を真言のように用いる実践があります。日本では何世紀にもわたって仏教と神道が溶け合ってきたので、この二つはとてもよく調和しています。
記念碑が補っていること 碑文
記念碑には、臼井の霊的な方法は、不調や悪い癖を手当てすることだけにとどまるべきではない、という趣旨のことが書かれています。肝心なのはむしろ、生まれつき備わった霊的な能力を土台として、霊的な心を全うし、身体を健やかに保ち、豊かな人生を享受することだ、と。そのうえで五つの原則が挙げられ、朝夕に、意識を霊的な心に置いて声に出して唱えるように、とされています。碑文はこれを、心の力を養うためのとても大切な教えであり、いにしえの聖人や賢者たちのただひとつの道である、と述べています。
私が注目したいのは、その内容をわかりやすく扱うよう努めるべきであり、少しも高尚さが問題なのではない、と書かれていることです。簡単に言えば、臼井はここで、密教から多くのものを、誰にでもわかる、ほんのいくつかの素朴な文にまとめたのです。
五戒と明治天皇 明治天皇
記念碑には、明治天皇の遺訓に従うべきだ、ということも書かれています。そこから、五戒は天皇自身に由来すると考えた人もいました。けれども、いくつかの歴史的事実がそれに反しています。ここで指しているのは、1890年10月30日付の明治天皇の勅語です。そこには徳のある行いについて十二の項目がありますが、五戒はひとつも出てきません。1912年に天皇が崩御したあと、「明治天皇の遺訓」という言い方は決まり文句になりました。臼井はこの勅語を生きている時代に知っていたので、記念碑で触れられていても不思議ではありません。
興味深いのは、勅語の最初の項目「父母に孝に」です。これは、出回っている数多くの五戒のバージョンのひとつによく似ています。そこでは、親と師と年長者を敬い、今日も正直に生計を立てよ、と言われています。日本語の典拠には、そうしたことは何も書かれていません。どうやらどこかで誰かが、勅語と五戒を混ぜ合わせてしまったようです。
エネルギーの実践としての五戒 氣
腹を立てたあとにぐったりしたり、心配したあとにすっかり消耗したりした経験はありませんか。怒ったり心配したりしているとき、私たちはエネルギーを使っていて、自分を養ってくれるもののために残る分が少なくなります。五戒は、それをひっくり返します。怒らず、心配しない人は、自分のエネルギーを保っていられますし、感謝は意識をそこにあるものへと向けてくれます。
エネルギーは意識についていきます。心配しているとき、心は過去か未来にあり、エネルギーも今この瞬間ではなく、そちらにあるのです。
ですから、五戒は、すでに疲れきってからではなく、まだ調子のよいうちから実践しておくことに意味があります。
よくある誤解 誤解
私の考えでは、五戒は、すべてうまくいっていると自分に言い聞かせるためのアファメーションではありません。文を評価せずに観じて、それが自分のなかに何を呼び起こすかを見ていきます。抵抗かもしれませんし、ほっとする気持ちかもしれませんし、静けさのひとときかもしれません。説教でもありません。記念碑によれば、臼井にとって大切だったのは、心の力と、誰のなかにも備わっている霊的な能力を育てることでした。そして毎日が「今日だけは」なので、実践も毎日あらためて始まります。真言霊気では、五戒は最初から、ライブイベントでもコミュニティでも実践の一部です。五つのうち、あなたにとっていちばん難しいのはどれでしょうか。