東京の西方寺にございます臼井甕男先生のお墓の碑文には、西洋の霊気を修めておられる多くの方々を戸惑わせる一文がございます。「明治天皇のお言葉に従いなさい」と。天皇がなぜ霊気の御行に関わってこられるのでしょうか。政治と霊気とがどのように結びついているのでしょうか。
お答えは日本の歴史の奥へと静かにお誘いします ― そして、霊気をその文化の背景から切り離してしまうと、いかにたやすく誤って受けとられてしまうかを静かに映し出してまいります。
神聖なるお方としての天皇 天皇
明治天皇明治天皇は、1868年から崩御される1912年まで、日本を統べておられました。この時代に、日本は封建社会から近代の工業国へと姿を変えてまいりました。侍の身分が消え、古い仕組みが崩れ、新しいものが生まれてゆきました。大いなる移ろいの時代でございます。そのお中央に、御民が神聖なるお由緒とお仰ぎになる天皇がおられました。
このお考えは、第二次世界大戦のお終わりまで、日本の社会に深く根づいておりました。天皇はただの支配者ではいらっしゃいません。神聖なる世界と人のお世界とのお橋渡しでいらっしゃいました。勅に従うことは政治のお務めではなく、霊性のお務めでございました。
侍のお家のお生まれであった臼井甕男先生にとって、天皇への忠誠はごく当たり前のことでございました。ご自身の本性のお一部でいらっしゃいました。1868年の明治維新で侍の身分が形のうえで消えていきますと、逆に多くの侍の方々がいっそう真の守り手として天皇のおそばにお仕えになろうとなさいました。歴史のうえでは、別の侍の方々が天皇に反かれたこともございましたが。
お墓の碑文に記されておりますこと 碑文
東京の西方寺にございます臼井先生のお墓の碑文には、場所に限りがございます。そこで碑文には、歴史的な大切なお言葉がいくつか用いられております。一見するよりも、ずっと奥深いお意味が込められておるのでございます。
日本語の原文では、「明治天皇のお言葉に従いなさい」というお言葉が、合掌瞑想や生き方の戒め（五戒）よりも先にお記しになっております。毎日のお務めとしての五戒をお記しになる前に、臼井先生は勅を道のお本としてお示しになっておられます。軽いお添え言ではなく、意識的なお位置づけでございます。
西洋では、ここから「生き方の戒めは明治天皇ご自身がお作りになった」というお誤解が生まれてしまいました。これは事実ではございません。けれど、ふたつのお言葉のあいだのお結びは確かにございます ― そして、多くの方がお気づきになっておられるよりも、ずっと奥深いお話でございます。
1890年の勅語 勅語
1890年10月30日、明治天皇が御自ら御民の方々へとお言葉をお伝えになりました。この勅語勅語は、十二の徳のお道をお示しになりました。お勧めではございません。神聖なるお方が御民へとお伝えになった御声でございました。
1912年に明治天皇が崩御されたあと、明治天皇の遺訓明治天皇の遺訓というお言葉が定まったお言い方となりました。当時の教養のある日本の方であれば、すぐにこの1890年の勅語のことだとお気づきになりました。臼井先生はご存命中に勅語をお聞きになり、お身につけておられましたので、お墓の碑文にこのお言葉が現れますのは、不思議なことではございません。
勅語には具体的な十二のお道がお記しになっております ― けれど、お墓の碑文やお書きにお記しの臼井甕男先生の五戒は、その中には含まれておりません。五戒は臼井先生御自身のお言葉でございます。けれど、本となるお心持ちには、たしかに通じあうところがございます。
古文から現代語のお意味へとお映しになりました、勅語の十二のお道を以下にお示しいたします。
勅語の原文 原文
勅語は古い文体で記されており、現代の方々にとってもなかなか近寄りがたいものでございます。原文を現代語のお姿でお映しになりますと、以下のとおりでございます。
このような道は、代々にわたる私の先祖達の残した教訓であって、子孫である全国民が遵守すべき事柄で、これを昔から今まで守り続けても誤りが無く、国内同様国外で行っても道理に外れるものではないので、私は御民と一緒に、これを忘れないように心に刻み、完成された人格を共有したいと切に願っている。
誤解と混ざり合い 混乱
注目すべきは、勅語の第一のお道でございます。「ご両親を愛し敬いなさい。」このお言葉は、西洋での霊気の五戒のいくつかのお訳のなかにも姿を現しております ― 「糧を誠実に得なさい」というお言葉と並んで。けれど、このいずれも、お墓の碑文にもお書きにも、臼井先生御自身のお記しの五戒には含まれておりません。
何がお起こりになったのでしょうか。どこかの時点で、勅のお言葉と臼井先生の五戒とが静かに混ざってしまったようでございます。勅からのお言葉と五戒からのお言葉が合わさり、「拡げられた生き方の戒め」として世に広まったのでございます。本のお姿はお見えなくなってまいりました。
五戒には、未知の別のお原がおありになるのかもしれない、というお考えもございます。けれど、それが日本語の原文でお姿を現しになるまでは、お推し量りにとどまります。確かに分かっておりますのは、お墓の碑文の五戒と勅語の十二のお道は、異なる二つのお言葉であるということでございます ― 本となるお心持ちは共通しておりますが、内容もお由来もそれぞれでございます。
西洋には、無数のお姿の「霊気の生き方の戒め」が流布しております。勅のお言葉が含まれているものもあり、含まれていないものもございます。本来の五戒を御修になりたい方は、日本語の原文にお向きになることが望ましゅうございます ― 第三者や第四者のお訳を通すのではなく。
明治天皇のお歌と臼井先生 御製
西洋のいくつかの霊気の伝統では、明治天皇の御製（ぎょせい）御製 ― 天皇がお詠みになった和歌 ― にお親しみになることがお勧めされております。明治天皇は幾万の和歌をお詠みになりました。お胸のお感じ ― 自然のお眺め、お思い、お気持ちのお移ろい ― が静かに表されたお歌でございます。
これらの和歌を、五戒と並ぶ霊性の御行とお感じになる方々もいらっしゃいます。純に個人のお気持ちのお表しであり、霊気とも勅とも直接にはお結びになっておられない、とおっしゃる方々もいらっしゃいます。
どちらのお見方にも理がございます。確かなことは、明治天皇御自身は霊気とお結びになっておられなかった、ということでございます。霊気の伝統のなかで天皇が大切でいらっしゃるのは、侍のお家のお生まれの臼井先生が、忠誠なる御民として勅をお暮らしの倫理のお本としてお身につけておられたから、というところにございます。お墓の碑文に記されているのは、その本へのお礼でございます。それ以上でも以下でもございません。
御行に映るお意味 実践
臼井先生のお墓の碑文の明治天皇のお言葉は、政治的な忠誠のお呼びかけではございません。臼井先生がお生きておられた倫理のお枠組みをお示しになっております。勅はご自身の整え、博愛、共同のお務めをお求めになります ― 臼井先生御自身の五戒と、静かにお重なりになるお姿でございます。
霊気をお深くお感じになりたい方は、この文化のお背景をお知りいただくとよろしゅうございます。明治天皇に従うためではなく、霊気がどのような土壌からお育ちになったのかをお感じいただくためでございます。霊気は真空のなかで生まれたのではございません。ご自身の整え、真心、霊性のお開きを一つのお働きとお感じになる文化のなかから生まれてまいりました。
そして、それこそが、真言霊気が今もお受け継いでおりますお姿でございます ― 伝統とご個人のご体験とを結ぶ御行でございます。背景から切り離されるのではなく、その中に根づいてまいります。五戒はそれ自体でお立ちでございます。けれど、それが育った土壌をお知りになる方は、その力をいっそう深くお感じになるのでございます。
五戒をお感じいただく
真言霊気のなかで、五戒は自己のお言葉ではなく、お観じ、エネルギーのお働き、毎日のお務めとが一つになっておるのでございます。
臼井甕男先生はどなた 真言霊気とは