東京の西方寺にある臼井甕男の墓所の記念碑を読むと、霊気を実践している多くの方がまず戸惑う一文に出会います。亡き明治天皇の遺訓を奉戴するように、というのです。天皇と霊気にどんな関係があるのでしょうか。その答えは、日本の歴史のただなかへと私たちを導きます。
神の血をひくとされた天皇 天皇
明治天皇 明治天皇 は、1868年から1912年に崩御するまで日本を治めました。臼井先生が三歳のときに始まったこの新しい時代に、日本は封建社会から近代的な工業国家へと姿を変えていきます。第二次世界大戦が終わるまで、日本では天皇は神の血をひく存在だと考えられていました。ですからその教えに従うことは、政治的な義務をはるかに超える意味をもっていたのです。
記念碑に書かれていること 碑文
記念碑には、おおよそ、まず明治天皇の遺訓を奉戴し、朝夕に五戒を唱えて心に念じさせることが教えの要である、という趣旨のことが書かれています。つまり碑文では、明治天皇の遺訓に従うことが、五戒による瞑想より先に置かれているのです。当時の見方からすれば、天皇は臼井先生自身の道よりも上に位置していたことになります。
そのため、五戒そのものが明治天皇に由来すると受け取った人もいました。けれども、いくつかの歴史的事実はそれに反しています。記念碑の紙幅には限りがあるので、そこでは一定の、ときに歴史的な符丁が使われていて、その背後には見かけよりずっと多くのことが隠れているのです。
1890年の教育勅語 勅語
天皇の遺訓とは、1890年10月30日の 教育勅語 のことです。天皇が国民に直接語りかけたもので、徳のある生き方についての十二の項目が含まれていますが、臼井先生の五戒はそのどれにもあたりません。1912年に天皇が崩御したあと、これを指して「明治天皇の遺訓」という言い方が定着しました。臼井先生は生前にこの勅語にふれ、それに沿って生きていたのですから、記念碑にそれが記されているのは不思議なことではありません。
十二の徳目は、原文では次のとおりです。
現代語訳 原文
原文は文語体で書かれていて、今では多くの日本人にとっても読みやすいものではありません。そこで、広く知られている現代語訳を添えておきます。
このような道は、代々にわたる私の先祖達の残した教訓であって、子孫である全国民が遵守すべき事柄で、これを昔から今まで守り続けても誤りが無く、国内同様国外で行っても道理に外れるものではないので、私（天皇）はあなたがた国民と一緒に、これを忘れないように心に刻み、完成された人格を共有したいと切に願っている。
文章が混ざり合ったいきさつ 混乱
目を引くのは、勅語の最初の項目「父母ニ孝ニ」です。これは、出回っている五戒の数多い訳のひとつに見られる「両親、師、目上の人を敬え」「正直に糧を得よ」といった文に似ています。けれども記念碑の五戒にも、臼井先生の書にも、そうしたことはどこにも書かれていません。どうやら、いつか誰かが天皇の遺訓を調べ、それを五戒のものとしてしまったようです。
もちろん、まだ知られていない五戒の別の資料がある、と考えることもできます。けれども日本語の原典としてそれが現れないかぎり、それは推測にすぎません。五戒とともに実践したいのであれば、私の考えでは、日本語の原文に従うのがいちばんです。詳しくは臼井先生の五戒の記事をご覧ください。
天皇の御製は 御製
明治天皇はとても多くの短歌を詠みました。これを 御製 と呼びます。霊気の世界の一部では、五戒と同じように御製を唱えることが大切だとされています。けれども日本の側からは、御製は個人の心情を表したもので、霊気とも天皇の遺訓とも関係がない、という反論があります。記念碑には御製のことは何も書かれていないので、私はこの意見にとても納得しています。
実践にとっての意味 実践
今日、明治天皇の名が記されていることは、政治的な忠誠を求めるものではありません。それは臼井先生が生きた倫理の枠組みを示していて、記念碑全体からも、この遺訓によく合う心のありようが伝わってきます。簡単に言えば、臼井先生にとって大切だったのは、手を当てる方法だけではありませんでした。その前に、瞑想や人格を磨くといった心の修養があるのです。あなた自身は、五戒とどのように向き合っていますか。