Japan ist voller Geister. Sie wohnen in alten Bäumen und verlassenen Häusern, sie wandern über Brücken und durch den Nebel in den Bergen, und sie wohnen in Tempeln und Steinen. In Japan war die Grenze zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt nie besonders scharf gezogen. Wer heute Anime und Manga liebt, begegnet diesen Wesen ständig, oft ohne zu wissen, dass sie auf alten Traditionen beruhen. In diesem Artikel möchte ich die wichtigsten von ihnen vorstellen.
Sechs bekannte Arten von Wesen 神仏
Die japanische Tradition kennt keine einfache Zweiteilung in Gut und Böse. Es gibt ein breites Spektrum von Wesen, das aus dem Shintō, dem Buddhismus, dem Daoismus und alten schamanischen Traditionen gespeist wird. Die folgenden sechs begegnen einem am häufigsten.
Kami, die Wesen des Shintō
Kami wohnen in Flüssen, Bergen, Bäumen und Steinen, und auch Verstorbene können zu Kami werden. Sie sind weder allmächtig noch allwissend, eher Kräfte der Natur mit eigenem Willen. Man verehrt sie und bittet sie um Schutz. Jeder Schrein in Japan ist einem oder mehreren Kami gewidmet. Nach meiner Erfahrung sind Kami übrigens oft sehr verspielt.
Hotoke, Buddhas und Bodhisattvas
Im esoterischen Buddhismus sind Buddhas und Bodhisattvas keine fernen Ideale, sondern anwesende Kräfte. Dainichi Nyorai durchdringt alles, Kannon nimmt die Klänge der Welt wahr, und Fudō Myōō, der grimmig schauende und doch liebevolle Weisheitskönig und große Schützer, verbrennt Hindernisse. Im Shingon verbindet man sich mit ihnen über Mantra, Mudra und Meditation.
Yōkai, die wandelbaren Wesen
Yōkai leben so eine Art Zwischenleben zwischen Mensch und Natur. Manche sind gefährlich, manche harmlos, manche sogar hilfreich, etwa der Kappa im Fluss, der Tengu auf dem Berg oder die Kitsune, Füchse, die ihre Gestalt wandeln können.
Yūrei, die ruhelosen Toten
Yūrei sind Geister von Verstorbenen, die keine Ruhe finden, etwa wegen eines Unrechts oder eines gebrochenen Versprechens. Sie sind an einen Ort, eine Person oder ein Gefühl gebunden. Die berühmteste Yūrei-Geschichte ist das Yotsuya Kaidan, das seit 1825 auf der Bühne gespielt wird.
Tennin, die himmlischen Wesen
Tennin leben in den himmlischen Bereichen und erscheinen in wallenden Gewändern zwischen Wolken und Blüten. In der buddhistischen Weltsicht sind sie durch gutes Karma in höhere Daseinsbereiche gelangt, aber auch sie bleiben im Kreislauf der Wiedergeburt.
Oni, die Dämonen
Oni tragen Hörner, Keulen und grimmige Gesichter. In der buddhistischen Unterwelt bewachen sie die Tore und bestrafen die Übeltäter. Aber nicht alle Oni sind böse. In manchen Tempeln und Festen erscheinen sie auch als Beschützer.
Was „Geist“ auf Japanisch bedeutet 靈
Wenn wir im Deutschen von Geist sprechen, denken viele an Spuk und Horrorfilme. Rei hat im Japanischen eine viel weitere Bedeutung. Es umfasst alles, was jenseits der körperlichen Wahrnehmung liegt, also die Lebenskraft in allen Dingen, die Kraft der Ahnen, die Gegenwart der Buddhas und das Wirken der Naturgeister.
Die unsichtbare Welt im Shingon 密教
Im Shingon ist alles Ausdruck des Großen Sonnenbuddha Dainichi Nyorai 大日如来, der in allem leuchtet. Die Lichtwesen, die im Ritual angerufen werden, sind von daher keine Wesen, die irgendwo weit weg wohnen. Sie sind Aspekte derselben Wirklichkeit, die auch in dir da ist.
Im esoterischen Buddhismus spricht man dabei von nyūga ganyū 入我我入, „er tritt in mich ein, ich trete in ihn ein“. Wenn ein Praktizierender das Mantra des Fudō Myōō rezitiert und sein Mudra formt, löst sich in der Meditation die Grenze zwischen ihm und dem Lichtwesen auf. Kūkai nennt das Zusammenwirken der Kraft des Buddha und des Menschen, der sie aufnimmt, kaji 加持.
Die Lichtwesen sind keine Fremden. Im Shingon verbindet man sich mit einer Kraft, die auch im eigenen Inneren angelegt ist. Es geht also weniger darum, etwas von außen herbeizurufen, als darum, eine Verbindung zu öffnen.
Die Weisheitskönige 明王
Die Weisheitskönige (jap.: myōō 明王) gehören zu den eindrucksvollsten Wesen des esoterischen Buddhismus. Sie erscheinen mit Flammen, zornigen Gesichtern und Waffen in den Händen, und wer sie zum ersten Mal sieht, denkt vielleicht an Dämonen. Das Gegenteil ist der Fall, denn sie beschützen den Weg des Buddha, und ihr Zorn ist Mitgefühl in seiner direktesten Form.
Der bekannteste ist der Unerschütterliche Weisheitskönig Fudō Myōō 不動明王. Er hält ein Schwert, das die Unwissenheit durchtrennt, und ein Seil, mit dem er die Verirrten zurückholt. Seine Flammen verbrennen, was zwischen dir und deiner wahren Natur steht. Fudō Myōō ist auch die Hauptkraft im Kuji Kiri.
Im Shugendō, dem Weg der Bergasketen, spielt Fudō Myōō ebenfalls eine große Rolle. Die Yamabushi rufen ihn zum Beispiel an, wenn sie beim Feuerritual über die Glut gehen oder unter Wasserfällen stehen.
Füchse, Tanuki und die Tierwesen 狐
Japan hat eine der reichsten Traditionen von Tierwesen. Die Füchse (jap.: kitsune 狐) können in den Erzählungen menschliche Gestalt annehmen, Illusionen erzeugen und schaden oder beschützen. Je älter ein Fuchs wird, desto mehr Schwänze bekommt er, und ein Fuchs mit neun Schwänzen ist uralt und sehr mächtig.
Eng verbunden sind die Füchse mit Inari 稲荷, dem Kami des Reises und des Wohlstands. Inari selbst ist dabei kein Fuchs. Die Füchse, deren Statuen an jedem Inari-Schrein stehen, sind die Boten (jap.: otsukai 御使い) Inaris. Die Tausenden roten Tore des Schreins Fushimi Inari Taisha in Kyōto gehören zu den bekanntesten Bildern Japans.
Die Marderhunde (jap.: tanuki 狸) sind dagegen die Trickster der japanischen Geisterwelt. Sie verwandeln sich, spielen Streiche und bringen manchmal Glück, und mit ihrem runden Bauch gehören sie zu den beliebtesten Figuren Japans.
Respekt und Schutz 結界
In der japanischen Tradition gibt es klare Regeln für den Umgang mit der unsichtbaren Welt. Man öffnet nicht einfach ein Tor und schaut, wer hindurchkommt. Das wäre gefährlich und auch respektlos. Im esoterischen Buddhismus wird vor der eigentlichen Praxis eine schützende Grenze errichtet (jap.: kekkai 結界), so dass die Praxis in einem reinen und geschützten Raum stattfindet.
Respekt, Schutz und eine Tradition, die trägt. Meiner Erfahrung nach braucht eine sichere Verbindung zur unsichtbaren Welt eine gute Vorbereitung und eine Praxis, die einen schützt. Wie das konkret geht, gehört in die gemeinsame Praxis und nicht in einen Blogartikel.
Auch beim Kuji Kiri spielt der Schutz eine große Rolle. Die ersten Quellen dazu kommen aus China. In mehreren Wellen kam die Praxis über Jahrhunderte nach Japan und wurde dort zu einem System weiterentwickelt, das es so nur in Japan gibt, als Verbindung aus Daoismus, japanischer Volksmagie und dem esoterischen Buddhismus des Shingon.
Warum das für Reiki wichtig ist 靈氣
Reiki ist in einer Kultur entstanden, in der die unsichtbare Welt genauso wirklich ist wie die sichtbare. Laut seinem Gedenkstein kannte sich Usui mit buddhistischen Sūtren aus, mit den Methoden von Einsiedlern mit übernatürlichen Kräften und mit Bann- und Beschwörungsmagie. Die Kraft, die er auf dem Kurama empfing, hat in der japanischen Tradition also einen Namen, eine Geschichte und einen Zusammenhang. Und im Zeichen 靈 steckt bis heute die Schamanin.
Im Shingon Reiki gehört die Verbindung zu den Lichtwesen durch Meditation, Mantren, Mudras und Siddham (auf Japanisch Bonji) zur Praxis. Erleben kannst du das in den Live Events und in der Gemeinschaft. Welches japanische Wesen hat dich selbst zuerst fasziniert?
Entdecke Shingon Reiki
Die spirituelle Welt Japans ist bis heute lebendige Praxis. Hier erfährst du mehr über Shingon und Kuji Kiri.
Was ist Shingon? Kuji Kiri entdecken