Mandalas und Reiki

Wer in Japan eine Shingon-Haupthalle betritt, sieht oft zwei große Rollbilder, die einander gegenüber hängen. Sie sind dicht bevölkert mit Buddhas, Bodhisattvas und Schutzwesen und in geometrische Felder eingeteilt. Das sind die Mandalas der zwei Welten, auf Japanisch ryōkai mandara 両界曼荼羅. Hierzulande denken viele bei Mandalas eher an runde Muster zum Ausmalen. Im Shingon sind Mandalas rituelle Darstellungen des ganzen Kosmos und zugleich des Weges zur Erleuchtung.

Die zwei Welten 両部

Das erste ist das Mandala der Mutterschoßwelt (jap.: taizōkai mandara 胎蔵界曼荼羅). Es geht auf das Dainichikyō zurück, das Sūtra des Großen Sonnenbuddhas, und steht für das Mitgefühl. So wie ein Mutterschoß das Kind birgt, trägt es alle Wesen und alle Möglichkeiten des Erwachens in sich. In der Mitte sitzt der Große Sonnenbuddha Dainichi Nyorai 大日如来 auf einer Lotusblüte mit acht Blütenblättern, und um ihn herum sind die übrigen Lichtwesen in mehreren Hallen angeordnet.

Das zweite ist das Mandala der Diamantwelt (jap.: kongōkai mandara 金剛界曼荼羅). Es geht auf das Kongōchōkyō zurück und steht für die Weisheit, die unzerstörbar ist wie ein Diamant. Es besteht aus neun quadratischen Feldern, die man auch die neun Versammlungen nennt.

In Indien gab es nach der Überlieferung zwei Strömungen des esoterischen Buddhismus, die sich jeweils auf eines der beiden Sūtras beriefen. Erst Huiguo, der Meister Kūkais, hat beide Überlieferungen in China zusammengeführt und an Kūkai weitergegeben. Im Shingon heißt es deshalb, die beiden Mandalas seien zwar zwei, aber doch nur eins (jap.: ryōbu funi 両部不二).

Die zwei Hände des Dainichi Nyorai 智拳印

In beiden Mandalas sitzt Dainichi Nyorai im Zentrum. Im Mandala der Mutterschoßwelt hält er die Hände im Meditationsmudrā. Im Mandala der Diamantwelt formt er das Mudrā der Weisheit, chiken in, bei dem die rechte Faust den ausgestreckten Zeigefinger der linken Hand umschließt. Vor vielen Jahren hat mir ein Mönch der Shingon-Schule das so erklärt, dass die rechte Hand das Mandala der Diamantwelt enthält und die linke Hand das Mandala der Mutterschoßwelt. Beide sind im Universum untrennbar und werden deshalb in diesem Mudrā vereint, das immer vor dem Herzen geformt wird. Diese Erklärung hat mir sehr gefallen, weil sie so einfach ist.

Für mich hat das Ganze noch eine weitere Ebene. Die Mutterschoßwelt steht für das weibliche Prinzip und die Diamantwelt für das männliche. Dainichi Nyorai ist also weder nur männlich noch nur weiblich. Das erinnert natürlich sehr an Yin und Yang im Daoismus.

Siddham, die Schriftzeichen im Mandala 梵字

Jedes Lichtwesen im Mandala hat eine eigene Siddham-Keimsilbe (jap.: shuji 種子), die für das Wesen selbst steht. Deshalb gibt es auch Mandalas, in denen anstelle der Figuren nur die Siddham geschrieben sind. So ein Mandala nennt man shuji mandara 種子曼荼羅, ein Keimsilben-Mandala. Kūkai hat die Siddham-Schrift zu Beginn des 9. Jahrhunderts aus China mitgebracht und großen Wert darauf gelegt, dass sie richtig geschrieben werden.

Mit genau diesen Siddham habe ich mich in meiner Forschung lange beschäftigt. In Kyōto habe ich damals die Ursprungsform eines Reiki-Symbols in Siddham entdeckt, und daraus sind später meine Magisterarbeit und meine Dissertation über die Siddham in der japanischen Kunst geworden. Mehr dazu findest du im Artikel über die Siddham-Schrift.

Der Körper als Mandala 五輪

Im Shingon gibt es außerdem die Vorstellung, dass der menschliche Körper selbst ein kleines Mandala ist. Grundlage dafür sind die fünf großen Elemente (jap.: godai 五大), Erde, Wasser, Feuer, Wind und Raum. Jedes Element hat seine eigene Siddham-Keimsilbe und seinen Platz im Körper. Am deutlichsten sieht man das am gorintō 五輪塔, den Steinpagoden aus fünf übereinandergesetzten Formen, die du auf dem Kōyasan zu Tausenden findest. Sie stehen für die fünf Elemente und damit auch für den Körper.

Und was hat das mit Reiki zu tun? 靈氣

Die Wurzeln von Shingon Reiki liegen im esoterischen Buddhismus, im Shugendō, im Shintō und im schamanischen Daoismus, wie sie im Japan zu Usuis Zeit lebendig waren. Mehrere Reiki-Symbole haben einen Bezug zu Lichtwesen, die auch in den Mandalas der zwei Welten zu finden sind. Das Sei He Ki zum Beispiel geht auf die Siddham-Keimsilbe hrīḥ zurück, die für Amida Nyorai und Senju Kannon steht. Wer die Mandalas ein bisschen kennt, sieht die Symbole deshalb in einem größeren Zusammenhang.

Wie man mit den Mandalas praktiziert, erlebst du am besten auf einem Live Event und in der Gemeinschaft. Hast du die beiden großen Mandalas schon einmal in einem Tempel gesehen?