Dainichi Nyorai – der kosmische Buddha

Im Zentrum des Shingon steht ein Buddha, der sich vom historischen Buddha grundlegend unterscheidet. Er hat nie unter einem Baum gesessen, er wurde nicht geboren und ist nicht gestorben. Dainichi Nyorai ist nach dem Verständnis des Shingon der kosmische Buddha, also die Wirklichkeit selbst, aus der alles hervorgeht. In diesem Artikel erkläre ich, was sein Name bedeutet, wie man ihn erkennt und warum er für das Shingon Reiki so wichtig ist.

Was der Name bedeutet 大日如来

Dai 大 heißt „groß“, nichi 日 heißt „Sonne“, und nyorai 如来, wörtlich „der so Gekommene“, ist ein Ehrentitel für einen vollständig erwachten Buddha. Auf Deutsch nenne ich ihn deshalb gern den Großen Sonnenbuddha. Sein Sanskritname ist Mahāvairocana, „der große Strahlende“.

Das Bild der Sonne passt sehr gut. So wie die Sonne alles beleuchtet, ohne auszuwählen, durchdringt Dainichi Nyorai nach dem Verständnis des Shingon alle Dinge, den Menschen genauso wie den Stein oder den Baum.

Der Wahrheitskörper 法身

Der historische Buddha Siddhārtha Gautama lebte vor etwa 2500 Jahren in Nordindien. Im Mahāyāna-Buddhismus versteht man ihn als einen der Körper, in denen sich die Buddha-Natur zeigt, und zwar als „Erscheinungskörper“ in der Geschichte. Dainichi Nyorai dagegen ist der Wahrheitskörper (Skr.: dharmakāya; jap.: hosshin 法身), die absolute Wirklichkeit selbst, ohne Anfang und ohne Ende.

Hochinteressant finde ich, dass Kūkai den Gedanken vertrat, dieser Wahrheitskörper predige selbst, und zwar durch alles, was existiert. Einfach gesagt ist im Shingon das ganze Universum der Körper des Dainichi Nyorai, jeder Klang ist seine Stimme und jeder Gedanke sein Geist. Alle anderen Buddhas, Bodhisattvas und Schutzgestalten gelten als Erscheinungsformen von ihm.

Das Mudra der Weisheitsfaust 智拳印

In der Diamantwelt wird Dainichi Nyorai fast immer mit dem chiken in 智拳印 dargestellt, dem Mudra der Weisheitsfaust. Wie du auf der Abbildung unschwer erkennen kannst, steht der linke Zeigefinger aufrecht und wird von der rechten Hand umschlossen. Das Mudra steht für die Einheit von Weisheit und Wirklichkeit, oder anders ausgedrückt für die Einheit von Buddha und Welt. In der Mutterschoßwelt sitzt er dagegen mit den Händen im Meditations-Mudra im Schoß.

Die zwei Mandalas 両界

Im Shingon gibt es zwei große Mandalas, die zusammen die gesamte Wirklichkeit abbilden, und in beiden steht Dainichi Nyorai im Zentrum. Das Mandala der Mutterschoßwelt (jap.: taizōkai mandara 胎蔵界曼荼羅) zeigt die Entfaltung der Buddha-Natur, so ähnlich wie ein Lotus, der sich öffnet. Dainichi sitzt dort in der Mitte eines achtblättrigen Lotus, umgeben von vier Buddhas und vier Bodhisattvas. Sein Keimsilbenzeichen in dieser Welt ist das Siddham A (auf Japanisch Bonji), um das es in der Ajikan geht.

Das Mandala der Diamantwelt (jap.: kongōkai mandara 金剛界曼荼羅) zeigt die Weisheit, klar und unzerstörbar wie ein Diamant, und ist in neun Felder aufgeteilt. Zusammen nennt man die beiden ryōbu 両部 oder ryōkai, „die beiden Bereiche“. Kūkai brachte sie 806 aus China nach Japan mit, und sie stehen bis heute im Herzen der Shingon-Praxis.

Das Mantra und die fünf Elemente 真言

Das Wort shingon 真言, „wahres Wort“, ist die japanische Übersetzung von Mantra. Das Mantra des Dainichi Nyorai der Mutterschoßwelt besteht aus den fünf Silben a vi ra hūṃ khaṃ, die für die fünf Elemente Erde, Wasser, Feuer, Wind und Raum stehen. Im Japanischen wird daraus abiraunken. Oft rezitiert man in Japan auch eine Form, die die Mantras beider Mandalas verbindet. Dieselben fünf Elemente findest du übrigens in den Steinpagoden mit fünf Teilen, den gorintō 五輪塔, die auf japanischen Friedhöfen stehen.

Dainichi Nyorai und Reiki 靈氣

Nach meinem Verständnis kommt die Kraft, die wir im Shingon Reiki über die Hände senden, vom Großen Sonnenbuddha. Es ist also nicht die eigene Kraft, die man weitergibt. Auch im Meistersymbol Dai Kō Myō 大光明 steckt meiner Ansicht nach diese Verbindung. Das Zeichen myō 明 setzt sich aus Sonne und Mond zusammen, und darin spiegeln sich die beiden Mandalas wider.

Im Shingon Reiki Meisterweg gehört die Einweihung in Dainichi Nyorai zu den monatlichen Einweihungen, und im Kuji Kiri 1 steht er im Mittelpunkt der Ajikan. Wie die Meditation mit seinem Siddham, seinem Mantra und seinem Mudra aussieht, erlebt man dort gemeinsam. Hast du schon einmal darüber nachgedacht, woher die Kraft eigentlich kommt, die durch deine Hände fließt?