Kongōsatta – der Diamant-Bodhisattva

Kongōsatta 金剛薩埵 ist hierzulande kaum bekannt, obwohl er im esoterischen Buddhismus eine Schlüsselrolle spielt. Ohne ihn gäbe es nach der Überlieferung des Shingon die geheime Überlieferung gar nicht, die über Kūkai nach Japan kamen. Für Reiki ist er außerdem spannend, weil er mit dem dritten Reiki-Symbol und mit dem Thema innere Reinigung zu tun hat.

Was bedeutet der Name? 金剛薩埵

Zusammen ergibt das den Sanskrit-Namen Vajrasattva, das „Diamant-Wesen“. Im Deutschen nenne ich ihn gern Diamantgeist. Der Vajra steht im esoterischen Buddhismus für die unzerstörbare Natur der Erleuchtung, die durch nichts beschädigt werden kann, auch nicht durch heftige Gefühle.

Der Hüter der geheimen Überlieferung 鉄塔

Im Shingon stellt Kongōsatta den Großen Sonnenbuddha Dainichi Nyorai in Aktivität dar. Durch ihn werden die Geheimlehren (jap.: mikkyō 密教) übertragen. Der Legende nach bewahrte er sie in einem eisernen Turm in Südindien auf, bis Nāgārjuna den Turm öffnete und von ihm die Überlieferung der Mandalas der zwei Welten empfing. Man kann sich das so vorstellen, dass Nāgārjuna dabei selbst zu Diamantgeist wurde und wie Dainichi Nyorai in menschlicher Gestalt wirken konnte. Über seine Nachfolger kam diese Überlieferung nach China zu Huiguo, dem Meister Kūkais, und von dort nach Japan.

In den Ritualen des esoterischen Buddhismus spielt Kongōsatta deshalb als aktive Kraft eine Hauptrolle. Er wird mit einem fünfspitzigen Vajra in der rechten Hand vor der Brust dargestellt und mit einer Vajra-Glocke in der linken Hand vor dem Bauch. Der Vajra steht für die Methode und die aktive Kraft, die Glocke für die Weisheit. Anders ausgedrückt halten seine beiden Hände zusammen, was im esoterischen Buddhismus zusammengehört.

Das Hundert-Silben-Mantra 百字明

Eng mit Kongōsatta verbunden ist das Hundert-Silben-Mantra, auf Japanisch hyakuji myō 百字明. Es gehört zu den längeren Mantras und wird im Shingon in vielen Ritualen rezitiert. Im tibetischen Buddhismus ist es so wichtig, dass man es im Rahmen der vorbereitenden Übungen (ngöndro) hunderttausendmal wiederholt. In beiden Traditionen geht es dabei um Reinigung, also darum, die karmischen Verstrickungen aus Körper, Rede und Geist zu lösen.

Die fünf Gifte und die fünf Weisheiten 五智

Im esoterischen Buddhismus gibt es eine sehr grundsätzliche Idee, nämlich die Umwandlung der sogenannten fünf Gifte in die fünf esoterischen Weisheiten. Gelingt das, wird man bald selbst zum Buddha. Die fünf Weisheiten werden durch die fünf transzendenten Buddhas ausgedrückt. Dabei entsteht ein Mandala mit Dainichi Nyorai im Zentrum, der für die Weisheit der alles durchdringenden Leere steht. Um ihn herum sind Ashuku Nyorai im Osten (spiegelgleiche Weisheit), Hōshō Nyorai im Süden (Weisheit der Gleichheit), Amida Nyorai im Westen (Weisheit der wunderbaren Wahrnehmung) und Fukūjōju Nyorai im Norden (Weisheit der Vollendung der Handlungen).

Das Erstaunliche daran ist, dass hier nichts weggeworfen wird. Zorn zum Beispiel wird nicht einfach unterdrückt, er wird zur spiegelgleichen Weisheit, die die Dinge klar so zeigt, wie sie sind. Sehr deutlich wird diese Haltung im Rishukyō 理趣経, das im Shingon täglich rezitiert wird und in dem Kongōsatta die Hauptrolle spielt. Dort heißt es sinngemäß, dass selbst Begierde ihrem Wesen nach rein ist. Kūkai hat an solchen Stellen die Bedeutung von Körper und Sinnlichkeit auf dem Weg zur Erleuchtung betont.

Kongōsatta und Reiki 靈氣

Für Reiki ist Kongōsatta vor allem über die Siddham-Keimsilbe (Siddham heißt auf Japanisch Bonji) hūṃ interessant. Das dritte Reiki-Symbol, das Hon Sha Ze Shō Nen, hat Usui meiner Ansicht nach selbst geschaffen, es entspricht aber in seiner Funktion dem Siddham hūṃ des Diamantgeistes. Diese Silbe steht für die Reinigung des Geistes auf allen Ebenen, und für die Umwandlung der fünf Gifte in die fünf Weisheiten ist sie ein starkes Mittel.

Auch im Kuji Kiri begegnet dir Kongōsatta. Zum Fundament in Kuji Kiri 1 gehört eine Kontemplation mit ihm und dem Siddham hūṃ, bei der es um die Reinigung von Wut und Zorn geht. Wie diese Praxis genau aussieht, erlebst du am besten dort. Was machst du bisher mit deinem Zorn?