Welcher spirituellen Tradition gehörte Mikao Usui eigentlich an? Der Gedenkstein nennt seinen buddhistischen Namen Gyōhan 曉帆, wörtlich so viel wie „Segel der Morgendämmerung“. Einen solchen Namen bekommt man im Buddhismus bei der Ordination. Nach der Überlieferung, die ich auch in meinem Buch „Reiki in der therapeutischen Praxis“ wiedergebe, wurde Usui in seinen frühen Jahren in einem Kloster der Tendai-Schule erzogen und später Laienmönch dieser Schule. In diesem Artikel möchte ich erklären, was die Tendai-Schule ausmacht und warum sie für das Verständnis von Reiki so spannend ist.
Was ist der Tendai-Buddhismus? 天台宗
Die Tendai-Schule ist sehr vielseitig. In ihr verbinden sich die Philosophie des Lotus-Sūtra, die esoterischen Rituale, die Zen-Meditation, die Anrufung des Buddha Amida und die Bergaskese. Fast alle späteren großen Schulen des japanischen Buddhismus haben ihre Wurzeln auf dem Hiei, denn die Begründer des Zen, des Reinen Landes und der Nichiren-Schule haben dort zuerst praktiziert. Für Reiki ist das spannend, weil Usui damit Zugang zu einem ganzen Feld spiritueller Methoden hatte, die im Tendai nebeneinander bestanden.
Taimitsu, die esoterische Seite des Tendai 台密
Den esoterischen Buddhismus Japans kennt man vor allem als Shingon, die Schule des Kūkai. Es gibt aber eine zweite esoterische Überlieferung, die der Tendai-Schule, genannt taimitsu 台密. Das Shingon heißt im Vergleich dazu tōmitsu 東密, nach dem Tempel Tōji in Kyōto. Beide arbeiten mit Mandalas, Mantren, Mudras und den drei Geheimnissen von Körper, Rede und Geist. Im Tendai werden die Mantren, Mudras und Siddham mit der Zen-Meditation und der Weisheit des Lotus-Sūtra verbunden.
Zwei esoterische Überlieferungen. Taimitsu und Tōmitsu, also Tendai und Shingon, haben sich seit Saichō und Kūkai über die Jahrhunderte gegenseitig beeinflusst. Ihre Praktiken ähneln sich sehr.
Das Lotus-Sūtra 法華
Im Zentrum des Tendai steht das Lotus-Sūtra 法華経, eines der einflussreichsten Texte des Buddhismus. Seine Kernaussage ist, dass jedes Wesen ohne Ausnahme die Buddha-Natur bereits in sich trägt. Es geht also weniger darum, etwas Neues zu erreichen, als darum, das freizulegen, was schon da ist.
Das erinnert natürlich sehr an Reiki. Auch die Reiki-Kraft ist keine Kraft, die man selbst macht. Man lässt sie fließen, und man ist dabei der Kanal und nicht die Quelle.
Er in mir, ich in ihm 入我我入
Diesen Gedanken kennt sowohl der esoterische Buddhismus des Tendai als auch der des Shingon. In der Meditation verbindet sich der Praktizierende mit einem Buddha, oft mit dem Großen Sonnenbuddha Dainichi Nyorai 大日如来, und die Grenze zwischen beiden löst sich auf. Wenn im Reiki davon die Rede ist, Kanal zu sein und sich zu öffnen, ist das meiner Ansicht nach eng mit diesem Gedanken verwandt.
Der Kurama, ein Ort des Tendai 鞍馬
Den Kurama kennen die meisten als den Ort, an dem Usui seine entscheidende Erfahrung machte. Weniger bekannt ist, dass der Kurama-Tempel zu Usuis Zeit zur Tendai-Schule gehörte. Erst 1949 wurde daraus eine eigene Schule, das Kurama Kōkyō 鞍馬弘教. Außerdem steht der Berg in engem Zusammenhang mit den Bergasketen des Shugendō.
Als Usui sich auf den Kurama zurückzog, um zu fasten und zu meditieren, wählte er also einen Ort, der seit Jahrhunderten für genau diese Art von Praxis genutzt wurde. Welche Übungen er dort genau machte, ist allerdings nicht mit Sicherheit belegt. Es gibt verschiedene Vermutungen, etwa eine 21-tägige Praxis der Tendai-Schule oder eine stille Meditation des Zen mit Anrufungen. Ich selbst habe mich mit der Idee angefreundet, dass Usui mehrere Praktiken kombiniert hat und auf dem Gipfel die Morgenstern-Meditation (jap.: gumonji hō 求聞持法) durchführte, „die Methode, das Gehörte zu behalten“. Sie gilt als Praxis, um übernatürliche Fähigkeiten zu erlangen, und genau diese Fähigkeiten hebt der Gedenkstein bei Usui hervor.
Saichō und Kūkai 最澄空海
Um Usuis Hintergrund zu verstehen, lohnt ein Blick auf die beiden Gründergestalten des esoterischen Buddhismus in Japan, Saichō und Kūkai. Beide reisten 804 mit derselben Gesandtschaft nach China, und beide kehrten mit esoterischen Überlieferungen zurück. Saichō brachte vor allem die Tiantai-Tradition mit dem Lotus-Sūtra im Zentrum mit, Kūkai die umfassende Überlieferung des Mikkyō aus Chang'an.
Zwischen den beiden gab es Zusammenarbeit und Spannung. Saichō ließ sich von Kūkai einweihen und bat ihn um esoterische Texte. Kūkai lehnte das zum Teil ab, weil er der Ansicht war, dass sich diese Überlieferungen nicht allein aus Texten erschließen. Diese Frage, wie viel man aus Texten und wie viel nur aus der Praxis erfahren kann, begleitet den esoterischen Buddhismus bis heute.
Tendai und Shingon sind zwei Strömungen desselben Flusses. Usui stand nach der Überlieferung in der Tendai-Tradition. Die Praktiken, aus denen er geschöpft hat, umfassen aber beide Strömungen und darüber hinaus Shugendō, Shintō und schamanischen Daoismus.
Was das für deine Praxis bedeuten kann 道
Für mich verändert der Blick auf das Tendai das Verständnis von Reiki. Wenn man weiß, dass das Lotus-Sūtra die Buddha-Natur in jedem Wesen sieht, betrachtet man Reiki weniger als etwas Fremdes, das von außen kommt. Und wenn man weiß, dass Usui in einer lebendigen Tradition stand, sieht man auch die eigene Praxis in einem größeren Zusammenhang. Im Shingon Reiki fließen diese Quellen zusammen, und die Praxis erlebst du in den Live Events und in der Gemeinschaft. Kanntest du die Tendai-Schule schon, bevor du dich mit Reiki beschäftigt hast?
Dein Weg in Shingon Reiki
Hier findest du einen Überblick über den Weg im Shingon Reiki.
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