Vor ein paar Tagen saßen Eileen und ich in einem Ganesha-Tempel. Räucherwerk, Blumengirlanden, goldenes Licht auf der Statue. Wir haben Ganesha um Unterstützung für unsere Arbeit gebeten. Und die Eingebung, die dann kam, war so klar, dass wir beide gestaunt haben: eine Praxis von 21 Tagen, in der wir seine Kraft an andere Menschen weitergeben.

Doch wer ist dieses Wesen mit dem Elefantenkopf, das in Indien, Thailand und Japan gleichermaßen verehrt wird? Und warum trägt es im Shingon einen ganz eigenen Namen?

Weiße Ganesha-Statue mit goldenem Schmuck, Krone und dem Zeichen OM auf der Stirn in einem hölzernen Schrein
Ganesha in einem der Schreine, an denen wir praktizieren

Ganesha – der Herr der Anfänge गणेश

In Indien wird Ganesha vor jedem neuen Vorhaben zuerst angerufen, ganz gleich ob vor einer Hochzeit, einer Reise oder der Eröffnung eines Geschäfts. Er räumt Hindernisse aus dem Weg und bewacht Türen und Schwellen. Sein Name Gaṇapati bedeutet „Herr der Scharen“. An ihrer Seite stehen Riddhi und Siddhi, Wohlstand und spirituelle Vollendung. Und über vielen indischen Ladentüren liest man bis heute „Shubh Labh“, Glück und Gewinn.

Nahaufnahme: Ganeshas Gesicht mit Krone, Rüssel und dem goldenen Zeichen OM auf der Stirn
Das OM auf Ganeshas Stirn

Ganesha ist auch der Schutzherr von Schrift und Wissen. Der Legende nach hat er das große Epos Mahābhārata selbst niedergeschrieben. In Thailand wird er als Phra Phikanet verehrt, als Schutzherr der Künste. Das thailändische Fine Arts Department führt ihn sogar im Siegel.

Kangiten – Ganesha im Shingon 歓喜天

聖天
Kangiten 歓喜天 bedeutet „himmlisches Wesen der Freude“. Der zweite Name Shōten 聖天 heißt „heiliges himmlisches Wesen“.

Mit dem esoterischen Buddhismus kam Ganesha als Vināyaka nach Japan. Japanische Nachschlagewerke setzen Kangiten ausdrücklich mit Ganesha gleich und beschreiben ihn als den, der Hindernisse beseitigt. Ursprünglich galt Vināyaka als Wesen, das den Menschen Hindernisse in den Weg legt. Im Buddhismus wurde er zum Schutzwesen, das genau diese Hindernisse wieder aus dem Weg räumt.

Im Shingon ist Kangiten ein ten 天, ein himmlisches Schutzwesen. Seine Bilder werden meist verborgen gehalten und nur zu besonderen Anlässen gezeigt. Und seine Vorliebe für Süßes hat er mit nach Japan genommen: Als Opfergaben bekommt er Sake, Rettich und kangidan 歓喜団, kleine gefüllte Süßigkeiten.

Verführt zur Seite des Lichts 双身歓喜天

Warum wird Kangiten im Shingon so oft als Paar dargestellt, zwei Gestalten mit Elefantenkopf, die sich fest umarmen? Dahinter steht eine der schönsten Geschichten des esoterischen Buddhismus.

Vināyaka war ursprünglich ein Dämonenkönig. Er brachte den Menschen Hindernisse und Unglück, in einer Fassung der Legende verschlang er sie sogar. In ihrer Not wandten sich die Menschen an Kannon. Und Jūichimen Kannon 十一面観音, die elfköpfige Kannon, wählte einen ungewöhnlichen Weg: keinen Kampf, sondern Verführung. Sie nahm die Gestalt einer weiblichen Vināyaka an, so anziehend, dass der Dämonenkönig ihr verfiel. Ihr Angebot, sinngemäß: Du darfst mit mir schlafen, und zwar richtig, wenn du dafür künftig auf unserer Seite stehst.

Er willigte ein. Aus dem, der Hindernisse bringt, wurde der, der sie beseitigt, ein Schutzwesen des Buddhismus. So erzählt es unter anderem das Kakuzenshō 覚禅鈔, ein japanisches Ritualkompendium aus dem 12. und 13. Jahrhundert. Bis heute gilt die weibliche Gestalt des umarmenden Paares, des sōshin kangiten 双身歓喜天, als Erscheinungsform der elfköpfigen Kannon. Ein japanischer Beitrag über den Shōten-Schrein in Kumagaya bringt es schön auf den Punkt: In diesem Bild halten sich Gut und Böse fest umarmt.

Vielleicht ist das die tiefste Botschaft von Kangiten: Die Kraft, die dir im Weg steht, muss nicht besiegt werden. Sie kann verwandelt werden. Und dann arbeitet sie für dich.

Der Schutzherr der Kaufleute 商売繁盛

In der Edo-Zeit verehrten berühmte Kaufleute wie Kinokuniya Bunzaemon und Takadaya Kahei Kangiten, und auch mit den großen Handelsfamilien Mitsui, Sumitomo und Kōnoike wurde er in Verbindung gebracht. Ihren Erfolg führte man manchmal auf Shōten zurück.

Der Hōzan-ji am Berg Ikoma in der Präfektur Nara, 1678 vom Mönch Tankai gegründet, ist bis heute eine Anlaufstelle für Geschäftsleute. Und im Matsuchiyama Shōden in Tōkyō siehst du überall zwei Symbole: den Rettich als Opfergabe und den Geldbeutel (kinchaku 巾着) als Zeichen für Schätze und florierendes Geschäft.

21 Tage und 108 Mal 三七日

Die Zahlen unserer Praxis sind nicht ausgedacht. Im Jahr 950 schrieb der Hofadlige Fujiwara no Morosuke in sein Tagebuch, das Kyūreki: „Ab heute 21 Tage lang Opfer für Shōten durchführen lassen.“

Und beim großen Ölbad-Ritual für Kangiten, dem yokuyu-ku 浴油供, wird geweihtes warmes Öl 108 Mal über seine Figur gegossen, sieben Tage lang. Nur eingeweihte Mönche dürfen es durchführen, und es geschieht verborgen vor der Öffentlichkeit. 21 Tage und 108 Wiederholungen sind also ein Rhythmus, der über tausend Jahre alt ist.

Unsere Begegnung im Yakuri-ji 八栗寺

Den Yakuri-ji kenne ich seit meiner Pilgerreise auf Shikoku. Er ist Tempel Nummer 85 des Pilgerwegs, gehört zur Kōyasan-Schule des Shingon und liegt am Berg Gokenzan im Osten von Takamatsu. Seit 1677 wird dort Kangiten verehrt. Die Menschen der Gegend nennen ihn liebevoll 八栗の聖天さん Yakuri no Shōten-san und kommen mit Wünschen für Geschäft, Schule und gute Verbindungen.

Als Eileen und ich drei Monate in Takamatsu gelebt haben, waren wir mehrfach bei den Ritualen für Kangiten dabei, auch beim großen Feuerritual Goma. Wir haben zusätzliche Rituale für uns durchführen lassen und dabei die Mantras mitrezitiert. Seitdem ist unsere Verbindung zu Ganesha sehr nah, und er begleitet uns jeden Tag.

Goldene Ganesha-Statue in einem Tempel mit geschnitzten Säulen und orangefarbenen Ringelblumen-Girlanden
Ganesha mit Ringelblumen-Girlanden in einem großen Tempel

Ganesha und das Wurzelchakra मूलाधार

In der Ganapati Atharvashirsha, einem alten Text an Ganesha, heißt es: „Du wohnst immer im Mūlādhāra.“ Das ist das Wurzelchakra. Dort entstehen Sicherheit, Halt und Erdung. Wer etwas Neues aufbauen will, braucht genau diesen Boden. Spürst du, warum Ganesha gerade hier wohnt?

Labh Chaturthi – ein Tag für den Anfang चतुर्थी

Jeden Monat ist der vierte Tag des zunehmenden Mondes, Chaturthi, Ganesha geweiht. Am Freitag, dem 13. November 2026, trägt dieser Tag den Namen Labh Chaturthi. Und „Labh“ bedeutet Gewinn. Einen schöneren Tag für den Beginn hätten wir uns kaum wünschen können.

21 Tage Ganesha-Segen 廿一日

Genau daraus ist unsere Praxis entstanden. Ab Labh Chaturthi bitten Eileen und ich Ganesha 21 Tage lang jeden Tag für dich persönlich, mit deinem Namen, um seinen Segen. Mit den drei Mysterien von Körper, Sprache und Geist übertragen wir seine Kraft auf dich. Wir praktizieren in Ganesha-Tempeln, und du bekommst Fotos von den Orten, an denen wir für dich praktizieren.

Eileen Wiesmann und Dr. Mark Hosak lächelnd vor einem großen Ganesha-Tempel mit Ringelblumen-Girlanden und Opfergaben
Eileen und Mark in einem großen Ganesha-Tempel

Für dein Business, für deinen Neubeginn, für deine Kreativität. Es gibt drei Wege: den Ganesha-Segen mit Eileen, den Ganesha-Segen mit Eileen und mir, und den Ganesha-Segen mit Chakra-Praxis, bei dem wir zusätzlich für jedes deiner sieben Chakren täglich das Mantra 108 Mal rezitieren.

Start an Labh Chaturthi · 13. November 2026

21 Tage Ganesha-Segen

Buchbar bis Donnerstag, 12. November. Wenn du magst, schau dir die drei Wege in Ruhe an.

Zum Ganesha-Segen

Welcher Anfang wartet gerade bei dir?

Die Praxis dient deiner persönlichen spirituellen Erfahrung. Sie ist keine Garantie für wirtschaftlichen Erfolg und ersetzt keine Rechts-, Steuer- oder Finanzberatung und keine medizinische oder psychotherapeutische Behandlung.

Quellen