Goma — das heilige Feuerritual des Shingon

Wer in Japan zum ersten Mal in einem Shingon-Tempel bei einem Feuerritual dabei ist, erlebt etwas, das man vom Buddhismus normalerweise nicht erwartet. Der Mönch wirft schmale Holzstäbe in einen Feueraltar, das Mantra wird rhythmisch rezitiert, die Flammen schlagen hoch und die Hitze ist im ganzen Raum zu spüren. Dieses Ritual heißt Goma 護摩. Es gehört zu den ältesten Ritualen des esoterischen Buddhismus und wird bis heute in vielen Tempeln Japans regelmäßig durchgeführt.

Die Schriftzeichen 護摩 ゴマ

Bei den Schriftzeichen lohnt es sich, ein bisschen genauer hinzuschauen, weil man hier leicht in eine Falle tappt.

Man könnte nun vermuten, dass Goma so etwas wie „Schutz durch Reiben“ bedeutet. Das ist aber nicht der Fall. Die beiden Zeichen sind eine lautliche Umschrift des Sanskrit-Wortes homa, also des vedischen Feueropfers. Die Chinesen haben damals Zeichen gewählt, die so ähnlich klingen wie das indische Wort. Einfach gesagt steht 護摩 für den Klang des indischen Wortes. Das ist bei vielen buddhistischen Begriffen so, und von daher sollte man nicht zu viel in die Einzelzeichen hineinlesen.

Von Indien über China nach Japan 火

Die Wurzeln des Goma reichen bis in die vedische Zeit Indiens zurück. Dort wurden beim Homa Gaben ins Feuer gegeben, um die Verbindung zwischen den Menschen und den himmlischen Kräften zu erneuern. Der esoterische Buddhismus hat diese Feuerpraxis übernommen und ihr eine neue Bedeutung gegeben. Ins Feuer kommen nun symbolisch auch die eigenen Anhaftungen und alles, was den Geist trübt.

Über China kam die Praxis schließlich nach Japan. Kūkai 空海 erhielt 805 in Chang'an von seinem Meister Huiguo die Übertragungen der esoterischen Überlieferung und brachte das Feuerritual zusammen mit den Mandalas, Mantras und Ritualgeräten nach Japan. Seitdem ist das Goma eine zentrale Praxis im Shingon, auf dem Kōyasan genauso wie in kleinen Bergtempeln. Auch im Tendai und im Shugendō, dem Weg der Bergasketen, spielt das Feuerritual eine große Rolle. Bei den Yamabushi gibt es sogar große Feuerrituale unter freiem Himmel.

Fudō Myōō, der Unerschütterliche Weisheitskönig 不動明王

Beim Goma wird meistens der Unerschütterliche Weisheitskönig Fudō Myōō 不動明王 (Skr.: Acala) als schutzbringende Heilsgestalt verehrt. Er ist in Japan der wichtigste der fünf Weisheitskönige und gilt als zornvolle Ausstrahlung des Großen Sonnenbuddhas Dainichi Nyorai 大日如来.

Die Weisheitskönige setzen sich als Schützer der Buddhas ein. Fudō Myōō sitzt auf einem Felsen, umgeben von einem Flammenkranz. In der rechten Hand hält er ein Schwert und in der linken ein Lasso. Mit dem Schwert schneidet er symbolisch die Anhaftungen an Unbrauchbares ab, und mit dem Lasso rettet er das Gute. Sein grimmiger Gesichtsausdruck soll so erschreckend sein, dass jeder von unguten Vorhaben ablässt. Anders ausgedrückt richtet sich sein Zorn gegen das, was dich festhält.

Wie ein Goma aufgebaut ist 法

Ein Goma wird von einem dafür eingeweihten Mönch durchgeführt. Vor ihm steht ein quadratischer Feueraltar, um den herum Ritualgeräte wie Vajra, Glocke und Löffel für die Opfergaben angeordnet sind. Jedes Teil hat seinen festen Platz. Während das Feuer brennt, werden die Mantras des Fudō Myōō rezitiert, häufig begleitet von Trommelschlägen.

Für Besucher sind vor allem die gomaki 護摩木 interessant. Das sind schmale Holzstäbe, auf die man seinen Namen und ein Anliegen schreibt, zum Beispiel Gesundheit für die Familie oder Erfolg bei einer Prüfung. Der Mönch gibt die Stäbe dann ins Feuer. In vielen Tempeln kann man so ein Holzstäbchen für eine kleine Spende selbst beschriften und anschließend beim Ritual dabei sein.

Die fünf Arten des Goma 五種法

In der Überlieferung werden fünf Arten des Feuerrituals unterschieden, je nachdem, worum es geht. Zu jeder gehören eine eigene Form des Altars, eine Farbe und eigene Mantras.

Sokusai hō 息災法 dient der Abwendung von Unglück und dem Frieden. Zōyaku hō 増益法 soll Glück und gute Kräfte mehren. Chōbuku hō 調伏法 richtet sich gegen Hindernisse und störende Kräfte. Keiai hō 敬愛法 steht für Zuneigung und harmonische Beziehungen, und Kōchō hō 鉤召法 ruft eine benötigte Kraft herbei. Ich finde es hochinteressant, dass beim Goma jedes Detail auf eine bestimmte Absicht ausgerichtet ist, ganz ähnlich wie in einem Mandala.

Meine Erfahrung mit dem Feuerritual 体験

Mit Fudō Myōō habe ich in Japan erstmals Bekanntschaft gemacht. Im Rahmen meiner Forschungen zu esoterischen Ritualen und Reiki-Symbolen hatte ich die Gelegenheit, an solchen Ritualen teilzunehmen und mit Bergasketen und Mönchen in den japanischen Wäldern asketische Übungen zu machen. Einer meiner Meister hat die Bergaskese auf dem Hiei-Berg, die sonst 1000 Tage umfasst, sogar 4000 Tage am Stück durchgeführt. Mit ihm durfte ich einige Tage und Nächte durch die Berge pilgern.

Damals hatte ich ein ziemlich handfestes Problem, nämlich etliche Verkehrsunfälle in Reihe. Nach einigen Feuerritualen mit Fudō Myōō hatte ich damit keine Probleme mehr, und zwar von heute auf morgen. Das ist meine Erfahrung, und ich kann sie nicht beweisen. Für mich war es aber ein wichtiger Moment, weil ich gemerkt habe, dass Erfahrung mehr zählt als bloßer Glaube.

Und was hat das mit Reiki zu tun? 靈氣

Auf den ersten Blick wenig. Eine Reiki-Anwendung ist leise, ein Goma ist laut und heiß. Beide kommen aber aus derselben Welt. Die Wurzeln von Shingon Reiki liegen im esoterischen Buddhismus des Shingon, im Shugendō, im Shintō und im schamanischen Daoismus, also genau dort, wo auch das Feuerritual zu Hause ist. Fudō Myōō spielt deshalb im Shingon Reiki eine wichtige Rolle, und er begegnet dir auch im Kuji Kiri wieder.

Wenn du einmal in Japan bist, kann ich dir nur empfehlen, bei einem Goma dabei zu sein. Viele Tempel halten es regelmäßig ab, und Besucher sind meistens willkommen. Warst du schon einmal bei einem Feuerritual dabei?