Reiki und Körperpraxis

Viele kennen Reiki mit einer festen Abfolge von Handpositionen, die bei jedem Menschen ungefähr gleich ist. Das ist ein guter Anfang, und gerade für die Selbstbehandlung gibt so eine Abfolge Halt. Ich lege mir zum Beispiel jeden Morgen gleich nach dem Aufwachen die Hände auf, um wach zu werden und entspannt in den Tag zu starten. Im Shingon Reiki kommt aber noch etwas hinzu, nämlich ein Verständnis des Körpers als energetische Landschaft. Drei Bereiche haben dabei eine besondere Bedeutung, die Wirbelsäule, die Augen und die Ohren.

Die Wirbelsäule als Achse 脊柱

In vielen spirituellen Traditionen spielt die Wirbelsäule eine zentrale Rolle. Im Yoga steigt durch sie die Kundalini auf, im Daoismus verläuft entlang des Rückens das Lenkergefäß (chin.: du mai). Im Shingon spricht man von den fünf großen Elementen (jap.: godai 五大): Erde, Wasser, Feuer, Wind und Raum. Wie diese Elemente im Körper übereinanderliegen, kannst du an den Grabstupas in japanischen Tempeln sehen, den sogenannten Fünf-Ringe-Pagoden (jap.: gorintō 五輪塔). Unten steht ein Würfel für die Erde, darüber eine Kugel für das Wasser, ein Dreieck für das Feuer, eine Halbkugel für den Wind und ganz oben eine Art Flammenjuwel für den Raum. Einfach gesagt ist das der menschliche Körper in Form einer Pagode, und die Wirbelsäule ist seine Mittelachse.

Im Shingon Reiki gibt es für den Rücken eigene Anwendungen, das Wirbelsäulen-Reiki. Es ist Teil des Live Events „Muskeln & Gelenke“, zu dem auch die Einweihung in Senju Kannon gehört. Mehr zum Hintergrund findest du im Artikel über Wirbelsäulen-Reiki.

Die Augen und das innere Sehen 目

Auch die Augen haben im esoterischen Buddhismus eine Bedeutung, die über das Sinnesorgan hinausgeht. Bei fast jeder Buddha-Figur siehst du zwischen den Augenbrauen einen kleinen Punkt, das byakugō 白毫, wörtlich „weißes Haar“. Ursprünglich ist das eine weiße, eingerollte Haarlocke, die zu den Merkmalen eines Buddha gehört und von der in den Sūtren Licht ausstrahlt. Heute bringt man diesen Punkt oft mit dem dritten Auge in Verbindung.

Im Shingon gibt es zudem eine Meditation, die ganz auf dem inneren Sehen beruht, die Mondscheiben-Meditation (jap.: gachirinkan 月輪観). Darüber habe ich einen eigenen Artikel geschrieben, die Mondscheiben-Meditation. Den Hintergrund zur Arbeit mit den Augen beschreibe ich im Artikel über Augen-Reiki. „Augen Reiki“ gibt es auch als Online-Weg.

Die Ohren und das Hören 耳

Das Hören hat im Buddhismus einen hohen Stellenwert. Ein schönes Beispiel ist der Name der Kannon. Ausgeschrieben heißt sie Kanzeon 観世音, „die, die die Klänge der Welt wahrnimmt“. Ja, du hast richtig gelesen, der Bodhisattva des Mitgefühls ist nach dem Wahrnehmen von Klängen benannt. Auch der rituelle Gesang des Shingon, das shōmyō 声明, ist weniger etwas, das man nur mit den Ohren hört. Man spürt ihn im Brustkorb und im ganzen Körper. Mehr zu Kannon findest du im Artikel über Kannon.

Der Körper als Mandala 全身

Kūkai hat immer wieder betont, dass das Erwachen in diesem Körper möglich ist (jap.: sokushin jōbutsu 即身成仏). Der Körper ist im Shingon also nicht etwas, das man hinter sich lassen muss, er ist der Ort der Praxis. Von daher finde ich es nur folgerichtig, dass auch Reiki den Körper genauer betrachtet. Mit der Wahrnehmung, die man im Japanischen byōsen nennt, spürst du, wo die Hände gebraucht werden, und das sind manchmal ganz andere Stellen als erwartet. Mehr dazu im Artikel über Hibiki und Byōsen.

Wie man diese Anwendungen konkret ausführt, erlebst du am besten gemeinsam mit anderen auf einem Live Event oder in der Community. Welchen Bereich deines Körpers spürst du bei Reiki am deutlichsten?