Siddham-Kalligraphie — Meditation mit dem Pinsel

Schon als Kind haben mich Schriftzeichen fasziniert, weil sie für mich aussahen wie heilige Symbole. Später, während meines Studiums in Heidelberg, habe ich dann täglich Kalligraphie geübt, und seitdem lässt mich der Pinsel nicht mehr los. In diesem Artikel möchte ich erklären, warum das Schreiben im esoterischen Buddhismus, und besonders das Schreiben der Siddham, als ritueller Akt verstanden wird und was das mit den Reiki-Symbolen zu tun hat.

Der Weg des Schreibens 書道

Hier im Westen versteht man unter Kalligraphie vor allem die Kunst des schönen Schreibens. In Japan heißt sie shodō 書道, wörtlich „der Weg des Schreibens“, und gehört wie die Teezeremonie, das Blumenstecken oder das Bogenschießen zu den Künsten, die als Weg verstanden werden. Die schöne Form ist dabei wichtig, aber sie ist so eine Art sichtbares Ergebnis dessen, was im Schreibenden geschieht.

In den Tempeln des Shingon geht das noch einen Schritt weiter, denn dort werden die Siddham (auf Japanisch Bonji) geschrieben, die Keimsilben, von denen jede für einen Buddha oder Bodhisattva steht. Kūkai hat beim Weitergeben der Siddham großen Wert auf die richtige Schreibweise gelegt, und viele Shingon-Mönche bis ins 14. Jahrhundert sind ihm darin gefolgt. Mehr dazu im Artikel über die Geschichte der Siddham.

Tusche reiben 墨

Die Praxis beginnt, bevor der erste Strich gezogen wird. Auf dem Reibstein (jap.: suzuri 硯) wird ein Stück feste Tusche (jap.: sumi 墨) mit etwas Wasser in kreisenden Bewegungen gerieben, bis sie die richtige Konsistenz hat. Dabei steigt ein Duft auf, der an Tempel und Räucherwerk erinnert. Viele erleben dieses Reiben schon als Meditation, weil sich der Geist dabei ganz von selbst beruhigt.

Wie ich zur Kalligraphie kam 修行

Eines Tages sah ich am Schwarzen Brett der Japanologie in Heidelberg einen Zettel aus Reispapier, in wunderschöner Schrift und in sehr höflicher, etwas altertümlicher Sprache. Ein Japaner suchte jemanden, mit dem er Deutsch üben konnte. Man riet mir davon ab, mich zu melden, weil jemand mit so seltsamer Sprache und so schöner Schrift mit Sicherheit nicht ganz normal sei. Noch am gleichen Tag rief ich an. Es stellte sich heraus, dass er der Zen-Mönch Hoon Kenmyo war, ein in buddhistischen Kreisen bekannter Meister der chinesischen Kalligraphie. Von da an übte ich neben meinem Studium, Reiki und Ninjutsu täglich Kalligraphie.

In meiner ersten Stunde gab mir mein Meister seinen eigenen Pinsel in die Hand, und ich hatte das Gefühl, dass der Pinsel die Hand führte und nicht umgekehrt. Am Anfang stehen die Grundstriche, waagerecht, senkrecht, Punkt und Haken, und zwar immer wieder, bis die Bewegung aus dem ganzen Körper kommt und nicht mehr nur aus dem Handgelenk. Erst danach kommen die Kanji, und auf dieser Grundlage die Siddham.

Schreiben mit Ki 加持

In China und Japan gibt es viele Geschichten über das Schreiben mit Ki. Eine der bekanntesten handelt von Wang Xizhi (303–361). Er soll für eine Opferzeremonie ein Gebet auf eine Holztafel geschrieben haben, und als die Handwerker die Tafel später abhobelten, war die Tusche drei fen tief, also knapp einen Zentimeter, ins Holz eingedrungen. Daher kommt der Ausdruck 入木三分, „drei fen tief ins Holz“. Natürlich könnte man das für eine Legende halten. Im Sommer 2003 habe ich in Japan allerdings etwas Ähnliches erlebt. Auf einem Volksfest schaute ich einem Kalligraphen zu, und weil er mir gefiel, bat ich ihn, mir die Zeichen 靈氣 auf einen Fächer aus festem Papier zu schreiben. Als Vorlage schrieb ich ihm die Zeichen zuerst selbst auf ein Blatt. Er schaute mich mit skeptischer, aber erfreuter Verwunderung an und sagte, für mich schreibe er in einem ganz besonderen Stil. Dann ging er in eine meditative Versenkung und hob den Pinsel, als hätte er ein Schwert in der Hand. Ich spürte dabei ein angenehmes Vibrieren in der Brust, und als er fertig war, drehte ich den Fächer unwillkürlich um. Die Tusche war durchgegangen.

Im esoterischen Buddhismus beschreibt man das, was hier geschieht, mit dem Wort kaji 加持, „hinzufügen und halten“. Kūkai erklärt es mit dem Bild der Buddha-Sonne, die sich im Wasser des menschlichen Herzens spiegelt und dort gehalten wird. Auf die Kalligraphie übertragen heißt das, dass der Schreibende die Kraft nicht selbst erzeugt, sondern sie aufnimmt und durch den Pinsel weitergibt. Deshalb sind die Talismane in japanischen Tempeln (jap.: ofuda 御札) traditionell von Hand geschrieben.

Er in mir, ich in ihm 入我我入

Im Shingon gibt es dafür den Ausdruck nyūga ganyū 入我我入, wörtlich „er tritt in mich ein, ich trete in ihn ein“. Gemeint ist, dass sich in der Meditation die Grenze zwischen dem Praktizierenden und dem Buddha auflöst. Wer die Silbe A schreibt, schreibt also nicht über Dainichi Nyorai, er verbindet sich mit ihm. Ein Vergleich aus dem Alltag ist ein handgeschriebener Brief von einem Menschen, den man liebt. Er trägt mehr als die Information, die darin steht.

Kalligraphie ist dabei eine sehr körperliche Praxis. Der Atem trägt den Strich, und wer den Atem anhält, dessen Strich wird steif. Ein guter Strich kommt aus dem Hara und fließt durch Schulter, Arm und Hand in den Pinsel. Das erinnert an die Kraft der Stimme beim Kotodama, wo es auch weniger um die Spitze als um die Quelle geht.

Die Verbindung zu Reiki 靈氣

Hochinteressant ist für Reiki-Praktizierende, dass eines der Reiki-Symbole, Sei He Ki, auf das Siddham hrīḥ zurückgeht. Auch für die anderen Symbole gilt, dass es meiner Ansicht nach einen Unterschied macht, ob man ein Zeichen schnell hinkritzelt oder mit der Haltung eines Kalligraphen schreibt, mit dem Atem und aus dem Hara. Wie man die Reiki-Symbole schreibt, gehört allerdings in die Einweihung, weil es dort im richtigen Zusammenhang weitergegeben wird.

Eine lebendige Tradition 伝

Siddham-Kalligraphie wird in den Tempeln Japans bis heute gepflegt, zum Beispiel auf dem Kōyasan, dem heiligen Berg der Shingon-Schule. Auch im Shingon Reiki spielt sie eine Rolle, und die Praxis erlebst du in den Live Events und in der Gemeinschaft. Hast du selbst schon einmal mit Pinsel und Tusche geschrieben?