Was Mikao Usui
wirklich wollte.

Eine Methode und eine Überraschung

Wenn heute jemand „Reiki" hört, denkt er meistens an Entspannung, an warme Hände oder an eine wohltuende Auszeit irgendwo zwischen Yoga und Klangschale.

Das stimmt ja auch, nur ist das eben erst die Oberfläche, und darunter liegt noch sehr viel mehr.

Mikao Usui hatte mehr im Sinn als Entspannung. Seine Methode betrifft den ganzen Menschen mit Körper, Geist und Seele und dazu Fähigkeiten, die darüber hinausgehen. Das wissen wir, weil seine Weggefährten es festgehalten haben, und zwar ganz wörtlich in Stein.

Was auf dem Gedenkstein steht

In Tōkyō, am Saihōji-Tempel, steht ein Stein. Usuis Weggefährten haben ihn 1927 errichtet, ein Jahr nach seinem Tod. Den Text verfasste Okada Masayuki, ein Doktor der Literatur. Eingraviert ist, wer Usui war, wie seine Methode entstand und was er damit wollte.

Ich habe diesen Text im japanischen Original gelesen und ihn Satz für Satz übersetzt und kommentiert, über viele Jahre in einer langen Artikelserie. Was dort steht, überrascht fast jeden, der es zum ersten Mal liest.

Von Entspannung ist hier keine Rede, und das Handauflegen ist auch kein Selbstzweck. Im Mittelpunkt steht die Entfaltung übersinnlicher Fähigkeiten als Fundament, auf dem das spirituelle Herz reifen kann.

Das Handauflegen bleibt dabei wichtig, es ist allerdings nur ein Teil dieser Praxis, zu der auch Meditation und die fünf Lebensregeln gehören.

Wer Usui wirklich war

Mikao Usui wurde am 15. August 1865 im Dorf Taniai in der Präfektur Gifu geboren. Sein buddhistischer Name war Gyōhan 暁帆, „Segel in der Morgendämmerung“. Der Gedenkstein beschreibt ihn als einen Mann mit natürlichem Talent, großer Neugier und einer Leidenschaft für das Lesen historischer Aufzeichnungen.

Er war bewandert in medizinischer Fachliteratur, in buddhistischen Sūtras und in heiligen Texten aus Ostasien. Der Stein sagt ausdrücklich: „Über die Bereiche der Kenntnisse des Seelenzustandes, Methoden von Einsiedlern mit übernatürlichen Kräften, Bann- und Beschwörungs-Magie mit Zauberformeln, Divination mit Orakelstäben bis hin zur Kunst, die Zukunft über die Antlitz-Diagnose vorherzusehen, gab es nichts, wo er sich nicht auskannte."

Diese Liste lohnt sich, noch einmal langsam gelesen zu werden. Da ist von Einsiedlern mit übernatürlichen Kräften die Rede, von Zauberformeln, von Orakelstäben und davon, die Zukunft im Gesicht zu lesen. Wer sich mit all dem auskannte, hat die verborgenen Kräfte des Lebens mit großer Neugier erforscht.

Drei Wochen im Kurama-Gebirge

Das Kurama-Gebirge liegt im Norden von Kyōto. Im Japanischen wird nicht zwischen Einzahl und Mehrzahl unterschieden, und deswegen übersetzen die meisten den Namen 鞍馬山 als „Berg Kurama". In Wirklichkeit handelt es sich um ein ganzes Gebirge mit mehreren Gipfeln, die durch sattelförmige Senken miteinander verbunden sind. Der Name Kurama bedeutet Pferdesattel, und genau so sieht es auch aus: Zwischen zwei Erhebungen senkt sich der Grat nur leicht ab, wie ein Sattel, sodass man von Gipfel zu Gipfel gelangt, ohne tief absteigen zu müssen.

Im Kurama-Gebirge gibt es seit Jahrhunderten zahllose Plätze für asketische Praktiken, um spirituelle Fähigkeiten zu erlangen. Das war schon zu Usuis Zeiten bekannt. Wahrscheinlich wählte er diesen Ort, weil die Überlieferungen besagten, dass die Energien dort für ein solches Vorhaben besonders günstig seien.

Usui fastete und meditierte dort drei Wochen lang. Am einundzwanzigsten Tag spürte er über seinem Scheitel, über dem Kronenchakra, eine große spirituelle Kraft, 靈氣 reiki. In diesem Moment, so berichtet der Gedenkstein, empfing er seine Methode: Reiki Ryōhō 靈氣療法.

Eine zufällige Entdeckung war das wohl kaum. Alles spricht für eine lange vorbereitete Suche, denn Usui wusste, wonach er suchte, und er suchte es an einem Ort, an dem Menschen seit dem 8. Jahrhundert erleuchtende Erfahrungen gemacht hatten.

Die fünf Lebensregeln als Schlüssel

Viele lesen Usuis Lebensregeln als freundliche Empfehlungen, fünf schöne Sätze, die man sich an die Wand hängt. Der Gedenkstein stellt sie aber in einen viel größeren Zusammenhang.

• 一 Heute soll man sich nicht ärgern.
• 二 Man soll nicht traurig sein.
• 三 Sei dankbar.
• 四 Widme dich deinem Karma.
• 五 Gewöhne dich daran, wohlwollend gegenüber den Wesen und deiner Seele zu sein.

Danach sagt der Gedenkstein etwas Erstaunliches. Er nennt diese fünf Sätze einen zentralen Schlüssel zur Entwicklung der Geisteskraft und den einen Weg der Heiligen und Weisen alter Zeiten.

Die Lebensregeln sind also selbst schon Praxis, so eine Art Werkzeug, mit dem man die Kraft des Geistes entwickeln und die feine Wahrnehmung entfalten kann.

Usui gab seinen Weggefährten dafür eine einfache Form: morgens und abends die Hände vor dem Herzen zusammenlegen, die fünf Lebensregeln laut rezitieren und die Aufmerksamkeit nach innen richten. Körper, Sprache und Geist wirken hier zusammen, und wer den esoterischen Buddhismus kennt, wird an dieser Stelle hellhörig. So beschreibt er nämlich seit Jahrhunderten die drei Mysterien, Sanmitsu 三密.

Ein Weg, viele Linien

Ab 1922 gab Usui seine Methode in Tōkyō weiter. Bis zu seinem Tod 1926 hat er sehr viele Menschen eingeweiht. Nach Angaben aus dem Umfeld seiner Nachfolger führte er rund zwanzig von ihnen bis zur Meisterstufe, auf Japanisch shihan 師範. Namentlich bekannt sind unter anderem Jūzaburō Ushida, Kan’ichi Taketomi und Chūjirō Hayashi.

Aus diesen Meistern sind viele Linien hervorgegangen. Hayashis Linie ging über Hawayo Takata in den Westen. Das bedeutet, dass auch das sogenannte westliche Reiki eine japanische Linie hat, so wie alle anderen auch.

Ausführlicher habe ich das im Artikel Westliches vs. japanisches Reiki aufgeschrieben. Das Wichtigste dabei ist, dass jede Reiki-Linie bei Usui beginnt.

Unterschiede gibt es natürlich. Jede Linie hat ihre eigenen Schwerpunkte gesetzt. In vielen Formen steht heute das Handauflegen im Mittelpunkt, andere arbeiten stärker mit den Lebensregeln, mit Atem oder Haltung. Eine Rangordnung ergibt sich daraus nicht, es sind einfach verschiedene Wege, auf denen Menschen Usuis Impuls weitergetragen haben.

Spannend wird es bei der Frage, woraus Usui eigentlich geschöpft hat.

Woraus Usui schöpfte

Einen Hinweis gibt schon der Gedenkstein, wenn man zwischen den Zeilen liest. Dort ist von Sūtras die Rede, von Einsiedlern mit übernatürlichen Kräften, von Zauberformeln und Orakeln. Dahinter stehen vier Wurzeln, die in Japan seit Jahrhunderten ineinandergreifen:

• 一 Esoterischer Buddhismus (Shingon) – Mantras, Mudras und die Praxis, in der Körper, Sprache und Geist zusammenkommen.
• 二 Shugendō – der Weg der Bergasketen, der Yamabushi, an Orten wie dem Kurama-Gebirge.
• 三 Shintō – die Verehrung der Kami, der Kräfte von Himmel und Erde.
• 四 Schamanischer Daoismus – die alte Kunst, Lebensenergie zu nähren und mit den unsichtbaren Kräften in Kontakt zu treten.

An einem Ort wie dem Kurama-Gebirge spürt man diese Strömungen bis heute. Tempel, Schrein und Bergpfade liegen dort dicht beieinander.

Die Spirits hinter den Symbolen

Im Kurama-Tempel werden drei Spirits als Dreiheit verehrt: Senju Kannon, der tausendarmige Bodhisattva des Mitgefühls, Bishamonten, der Hüter des Lichts, und Maoson, der nach der Überlieferung des Tempels vor rund sechseinhalb Millionen Jahren von der Venus auf die Erde herabkam. Zusammen stehen sie für Liebe, Licht und Lebenskraft.

Für Reiki ist das hochinteressant, denn die Symbole Choku Rei, Sei He Ki, Hon Sha Ze Shō Nen und Dai Kō Myō haben ihren Ursprung in den rituellen Traditionen Japans, und einige davon führen direkt zu diesen Spirits. Das Symbol Sei He Ki geht auf die Siddham-Keimsilbe (Siddham heißt auf Japanisch Bonji) hrīḥ zurück (jap.: kiriku), die Keimsilbe von Senju Kannon. In der Form von Hon Sha Ze Shō Nen steckt eine Pagode, und eine Pagode hält auch Bishamonten in der Hand, als Zeichen für den Großen Sonnen-Buddha Dainichi Nyorai. Zu Choku Rei passen zwei Schreibweisen, nämlich 勅令, der kaiserliche Auftrag, auf das Symbol bezogen meiner Ansicht nach der Auftrag der Sonnen-Kami Amaterasu, und 直靈, ein Begriff aus dem Shugendō für die Schöpferkraft, die augenblicklich in Erscheinung tritt. Mehr dazu im Artikel über Choku Rei.

Im Shingon Reiki praktizieren wir deshalb mit den Symbolen und zugleich mit den Spirits selbst, die hinter ihnen stehen, mit Einweihung, Meditation und den drei Geheimnissen von Körper, Sprache und Geist.

Wo Shingon Reiki steht

Shingon Reiki habe ich über viele Jahre entwickelt, auf dem Weg meines Herzens. Es ist aus meiner Forschung als Japanologe gewachsen, aus meinen Jahren in Kyōto und aus meiner eigenen Praxis in japanischen Tempeln. Seit ich 1993 zum ersten Mal mit Reiki in Berührung kam, wollte ich wissen, woraus Usui geschöpft hat.

Es geht direkt auf die Quellen zurück, aus denen Usui selbst geschöpft hat: esoterischer Buddhismus (Shingon), Shugendō, Shintō und schamanischer Daoismus.

Zu den spirituellen Wesen, die im Mittelpunkt der Praxis von Shingon Reiki stehen, gehört der Medizin-Buddha, Yakushi Nyorai 薬師如来, der tiefblaue Buddha mit dem Medizintopf in der Hand. Meine erste Begegnung mit ihm hatte ich auf dem Shikoku-Pilgerweg, in einem Tempel des Medizin-Buddha, als meine Füße nach vielen Tagen des Gehens kaum noch mitmachten. Seitdem hat er mich nicht mehr losgelassen. Sein traditionelles Heilmantra begleitet die Praxis von Shingon Reiki von der ersten Einweihung an. Ebenso begegnest du dem Bodhisattva Senju Kannon und der Schutzgottheit Bishamonten.

Besser als andere Wege ist es dadurch nicht, es ist einfach klar darin, woher es kommt. Und wenn du aus einer anderen Linie kommst, bleibt alles, was du empfangen und erfahren hast, deins.